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篇头题字：艾贻民

济南市长清区钟灵毓秀，物华天宝，境内古迹荟萃，文物众多。是山东省重点旅游区之一。区内有重点文物保护单位47处，其中国家级6处，省级16处，市级25处。加上县级重点文物保护单位和依法登记的文保单位总共处。

近年来，我在闲暇时对长清区境内的古文化进行了粗略探访。本想走马观花地了解一下。谁知，掺杂着许多古老故事和美好传说的古长清文化底蕴竟然那么深厚，那么动人，以至于深陷其中，不能自拔。索性做些零星记录，也算对挖掘和保护长清的古文化尽点自己的义务吧......

陆家庄石刻画像

在崮云湖街道陆家庄东的石秀山上，有一处具有明确纪年的北宋石刻画像。画像的位置很隐蔽，在一处刀削般的峭壁上，高2.75米、宽2.35米，坐东面西，为两位道家人物。

画像上方的两个人物身着道服，下面是一片祥云，似腾云驾雾而来。前者戴束发冠，神情闲静，左手虚捧，右手虚拈；后者戴幅巾，作拱手状，毕恭毕敬。雕刻技法以阴刻为主，而脸部的眼睛、鼻子、鬓发的线条均为铁线阳刻，线条突出，增强了面部表情的穿透力，人物神情平静而深邃。

（以上为画像拓片）

两人物头像间有“嵓川醉仙神”字样，画像南侧有题记为“大宋元祐二年十月初三日，齐州章丘县记居民刘洞玄”。元祐二年即年，也就是说，此画像已存在年了。

嵓，即繁体字“巖”，其异体字还有嵒、巗、礹、岩等，现代汉字简化，仅保留了“岩”而废弃了其它写法。嵓川，即岩川，估计是“岩居川观”的简略说法，指隐居山中、闲观河流。

醉仙神，当是道教所推崇的纵酒不羁的神仙。佛家禁酒，道家则崇酒，道士癫狂多醉仙。醉，既是道教避世远祸、全身保命的招数，也是飞升成仙信仰的形象化表现。比如在万德街道拔山村就有“八仙石”，传说他们个个善饮，以致于喝醉了差点误了王母娘娘的蟠桃会。

因此，“嵓川醉仙神”应该是指隐居山川、饮酒修仙的道士，十足的道教色彩。或许受泰山强大道教气场的辐射影响，长清境内的五峰山、莲台山、大崮山、大峰山一带自古就流行道教，“嵓川醉仙神”的石刻画像出现在这里，是很正常的。

那么，在长清地界上，怎么刻有“章丘县记居民”呢？原来，齐州即济南，北宋时辖5县：历城、禹城、章丘、长清、临邑。类似于现在济南市的长清区和章丘区。章丘离这里仅百里之遥，又属于一个州，道人本来就好云游，相互交流也在情理之中。

劉洞玄又是何许人也？据有关专家分析，应该就是刘姓道士，“洞玄”似是道号，或是以道教术语为名字。道教经典分洞真﹑洞玄﹑洞神三部，洞的意思就是通，即通透、通玄达妙的意思。

在石刻画像的左边，还有一个高2米左右，宽1.5米左右、进深3米左右的山洞，至于与画像中人物有何关系还不好断定，但这里僻静，远离凡尘，在里面修行、甚至生活还是很适宜的。

洞口左边有一行字，已辨别不清，疑似后来所刻。估计与此洞有关。

画像的正上方是悬崖峭壁，丈余，其中凸出了一块巨大的岩石，好像随时都有滚落的可能，很险峻。

最南侧下方刻有“立东鲁三唐山茗记”字样，据推测，附近的山原来应该叫“三唐山”。还有一种可能，就是南面的山现名叫“三泰山”，是一山之隔的张夏街道红石岭村的地界，或许是误传，亦或是谐音。

而两行字中间有一个繁体“亡”字，在这里有点让人费解。

此处三面环山，并且山高林密，原本就没有路，因此被当地村民称为“通天沟仙人崖”，意思是能从这里直接“上天”。既然是“醉仙神”处，肯定是个好地方，这不，修防雨棚的民工在工作间隙，也过一把“醉仙”的瘾，沾沾仙气儿，兴许也能成仙？

眼下，陆家庄已把此地进行开发、保护。正在修建上山的路和石刻画像防护棚，只是山高坡陡，实在难行，也许是醉仙神逍遥惯了，不愿被民间的凡人打扰使然吧......

（鸣谢韩特、宋甲峰、刘伟先生的帮助）

曹建民国家一级摄影师，系国际摄影协会（IPA）四星级终身会员（四星级国际摄影师）、中国人像摄影学会会员、山东省摄影家协会会员、山东知青摄影家联盟秘书长、山东图片库签约摄影师、济南市摄影家协会第六届理事、济南市长清区摄影家协会常务副主席。年被评为“济南市摄影名师”、年被授予“中华复兴奖·当代优秀摄影艺术家”称号。国际摄协“十佳优秀会员”、山东省摄协“德艺双馨”会员、济南市摄协“德艺双馨”会员。摄影作品近百次获国际、国家、省、市、区等影赛奖项。同时爱好写作，小说、散文、杂文等文学作品及新闻照片屡见报端，曾两次被评为《济南日报》优秀通讯员。被长清区政府命名为“拔尖人物”、“社会闻人”并载入《长清人物年鉴》和《长清区志》。

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