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孝堂山石祠西壁外侧(郑岩摄)
古代美术史与丝绸之路艺术研究专题
本期《美术研究》有4篇古代美术史与丝绸之路艺术研究相关的学术论文，现将论文提要线上发布。
东汉孝堂山石祠的观者及其他
郑岩
内容提要：多年前，我曾讨论过汉代祠堂和墓葬画像观者的问题，引起了一些研究者的兴趣。但今天看来，当时的思考是比较粗浅的，实际上还有相当大的讨论空间。本文借研读《孝堂山石祠》一书的机缘，重拾这个话题。
郑岩中央美术学院人文学院教授博士生导师
济南长清区孝里铺孝堂山东汉石祠(郑岩摄)
孝堂山石祠隔梁石西面东汉永建四年题刻拓本(采自《孝堂山石祠》第64页)
孝堂山石祠西壁外侧北齐《陇东王感孝颂》拓本(采自《孝堂山石祠》，第页)
孝堂山石祠西壁外侧(郑岩摄)
孝堂山石祠东壁内周公辅成王画像拓本(采自《孝堂山石祠》，第30页)
孝堂山石祠北壁内孔子见老子画像局部(采自《孝堂山石祠》，第-页)
苍山城前村东汉墓题记拓本(采自《考古》年第2期，第页)
郑州南关号汉墓画像砖拓本(采自《文物》年第8、9期合刊，第22页)
孝堂山石祠西壁内画像拓本局部(采自《孝堂山石祠》，第40页)
孝堂山石祠北壁内画像线描图(采自《孝堂山石祠》,第36-37页)
微山两城东汉小石祠后壁祠主像拓本(采自《山东汉画像石选集》）
秦王瑞兽镜铭文新证
陈晓伟
内容提要：秦王瑞兽镜铭文“赏得秦王镜，判不惜千金；非关欲照胆，特是自明心”的意涵以及“秦王”的指称对象，目前学界观点分歧很大。本文以《西京杂记》为线索，考察魏晋至唐代小说家笔下古镜故事的演义与神化叙事，认为其构成铜镜文化传播史的重要内容。秦王宝镜故事，经过诸家小说广泛传播，无疑为唐朝时期人们所熟稔，据此还演化出一个照骨宝的传闻，时人将该故事画成《秦宫对镜图》加以传播。通过实物资料证明，以上文学小说及民间叙事最终被写进铜镜铭文之中。上海博物馆藏月宫葵花镜铭文“秦王之镜，照胆照心”，唐代镜铭提到“照胆照心”“影照秦宫”“秦家宝镜”“同心照胆”等等，秦王瑞兽镜“非关欲照胆，特是自明心”与此旨意若合符契。据此断定“赏得秦王镜”一语指秦始皇及其咸阳宫宝镜，乃是唐代民间社会流行生活文化的真实写照。
陈晓伟复旦大学历史系青年研究员
秦王瑞兽镜(吐鲁番木纳尔墓地出土)
月宫葵花镜及拓本(上海博物馆藏)
赵雍生年及相关问题新考
陈云海
内容提要：关于赵雍的生年问题，学界一直存在不同的意见。本文检讨并匡正以往诸说，并通过以诗证史，重新考订赵雍生年，将其推定为6年或7年。这一结论不仅更新了赵雍的生平交游经历，也为重新审定赵孟頫、管道昇婚年时间及其子嗣排序问题提供了新视野。
陈云海杭州师范大学美术学院副教授硕士研究生导师
(请横屏观看）
赵孟頫《万寿曲》卷纸本27.cm北京故宫博物院藏
从紫禁城、凡尔赛到德累斯顿:
绿穹珍宝《印度皇帝奥朗则布的宝座》
中国元素研究
陈亮
内容提要：本文通过对德累斯顿绿穹顶珍宝馆中作于-年的一件奇珍展品《印度皇帝奥朗则布的宝座》的分析，试图厘清其中国元素的图像来源，并在此基础上寻找其整体图式的中国渊源，以此说明中国风时期中国元素对于欧洲艺术的意义并非枝节性的，而可能是结构性的。尤其通过紫禁城的午门图像从北京经由商人、传教士的游记之手，经过版画家的加工，进入欧洲宫廷艺术，并在各国宫廷艺术、各种媒介之间的模仿和变形，说明中国元素渗透入欧洲艺术的路径之曲折复杂。
陈亮博士维也纳大学艺术史系助理教授
《宝座》局部，奥朗则布端坐于王座上接受礼物（Syndram,p.93）
《宝座》各部分主题分布和轴线示意图（Syndram,p.24）笔者作示意图
印度皇帝奥朗则布的生日，铜版画（Schultzen,p.）
帕特尔《凡尔赛宫及公园鸟瞰》年布面油彩cm(Bredekamp，p.79)
默克《年6月25日在大花园中举行的宫廷蒙面舞会》年水粉画mm德累斯顿王宫铜版画室(DieSchsischeSchlsserverwaltung,p.79)
《妈祖庙》铜版画(Dapper,p.44)
《皇宫内部》铜版画(Nieuhof,p.)
温特斯坦因《祭坛》十六世纪末奥格斯堡或慕尼黑(Watzdorf，vol.1,p.)
《路易十四接见暹罗使团》年铜版画巴黎国家图书馆(Burke,p.)
学报编辑部戴陆／整理
原标题：《《美术研究》专题年第2期丨古代美术史与丝绸之路艺术研究》
