由瑯琊宋氏文化研究会组织发起的祖居地新春寻根问祖活动，于近日圆满结束。
年2月1日，农历大年初五日，由宋传标、宋振华、宋家重、宋家宣和宋传柏、宋红东、宋家现、宋新远8人组成的寻根队伍，于早上7点钟，分别从临沂和兰陵出发，踏上了去德州市齐河县仁里集镇的里程。
据《瑯琊宋氏家谱》记载，瑯琊宋氏的始祖海受公，于洪武元年从长清县野鹊窝（今德州市齐河县仁里集镇），跟随朱洪武的军队来到了沂州西南乡的向城镇定居。但多年过去了，祖居地如今怎样？海受公之前的列祖列宗又是谁？是否还有与先祖和我们相近的宗亲们，以及是否还有一些与其相关的历史遗迹留存？众多的疑问和好奇，一直困扰着历代瑯琊宋氏的子孙们。为此，在春节前祭祖时，便定下了节后寻根的议程，以了却众多族人们几百年的夙愿。
仁里集镇地处鲁西北平原，隶属德州市齐河县，辖99个行政村，人口5.1万人，耕地公顷。旧名野鹊窝保，俗名野里，清末改名仁里集。原属长清县，年属河西县，年划归齐河县。年为仁里集镇公社驻地，年公社改乡。年撤乡建镇。
经过近五个小时的行程，由泰安到济南，穿过京沪高速黄河大桥，就是齐河的地界。从车窗里向外望去，一望无际的鲁西平原尽收眼底。我们由临沂方向赶来的四人，下了高速向南行驶了三十几公里，便到了我们盼望已久的祖居地——仁里集镇。
出发前的晚上，兰陵县城内的红东家兄从电话里询问，仁里集镇是否有认识的熟人或姓宋的族人，我只有据实相告。因为这些年来，虽然我们国家整体已跨入了信息时代，但关于仁里集的信息（特别是宋姓人的信息）却凤毛麟角少之又少，查遍互联网，连一个仁里集镇宋姓人的电话都找不到。
是仁里集镇信息闭塞，还是宋姓人太少，还是根本早已就没有宋姓的居民了？带着种种疑问和猜测，在现代高科技导航系统的指引下，于上午11时来到仁里集镇中心街，向东几十米的地方停下车。
整个街道上静悄悄的，道路两旁还沉浸在浓浓的“年味”中的商户们，仅有一两户开着门。当我们发现路北第一个门面房内没有人时，便随意推开了第二家的玻璃门。但不知是上天有灵，还是先祖眷顾，当我们向笑容可掬的女老板说明来意后，她竟亲切的告诉我们说：“你们真是问对了，我们就是仁里的，也姓宋呐！”
一时里我们不知说什么好，赶忙询问她们家是否有老人，只要有老人，我们就能找到我们想要打听的线索，内心的惊喜不言而喻。
女宗亲用手指了指东边几十米的一座小桥热情地说：“桥东头路南第一家就是我们家，老人在家里，你们去问问吧！”
走进女宗亲指点的那扇开着的大门，我急切的问：“家里有人吗？”
“谁呀？”随着声音从院子西边的房子里，走出一位六十多岁模样的老人。
当我们说明来意后，老人二话没说，赶忙向屋里喊道：“快出来，是南临沂来的本家，你快带着去东边找你玉银大爷去。”随后歉意的对我们说：“真是对不起，我们家的事，都是玉银哥张罗的，我让小孩带着你们找他就行。”
我们坐上车，跟着骑着摩托车在前面带路的三十多岁的宗亲，来到了仁里镇最东头路南的一个南北巷子里，找到了那位叫宋玉银的宗亲。
老人今年已经76岁了，经过一番简单的寒暄和介绍后才知道，我们到访的地方叫仁里东村，全村有村民多人，而宋姓人就有多，占总人口的六分之一。只是几百年来，因族人对家族历史和文化的认识不足，而从未续过家谱，致使几代人对家族历史几乎一无所知。一直以来，家族中世系混乱，辈分不清。
多亏老人对家族情有独钟，一直保存着祖上传下来的一部手抄的家谱。并与前几年接续了一本新谱。据说那本老谱也是野鹊窝老林中的记事碑和谱碑的内容。
遗憾的是仅仅只有二十几页，并且既没有落款，也没有时间。不过，这对刚刚来到祖居地就有此收获的我们来说，却已经是喜从天降，如获至宝了。
据该谱记载：“……余族世居鹊里，凡宗族之托籍于斯者由来已久，其间所见而可信者，则有小宗无大宗。所闻而可信者，则有别子之祖继别之宗，所传闻而可疑者，则青祖、红祖之上，若瑾若宣，或嫡系或支沠，则有杳呼？莫可究稽者，迄今按谱牒而征之。庄祖之上不可考。庄祖之下无所据苐。传闻诸父老曰，吾原祖居白家铺北赵官屯之东，既而移居鹊里店东城外，其遗址至今尚未失也。后乃祖家声冠陶朱，首一方者，则明、宗二祖是也。以吏员而劬劳王事，英杰一世者，则克忠、克仁、克敬三祖是也。然皆淳风穆匕，朴雅千秋，脉培愈厚，流衍愈长，于以福及。我后人衣冠文物，于斯为盛。谨志。”
谱系中以宋瑾为始祖，二世宋有财生二子：宋青、宋红。之后宋青生五子：长宋斤、次宋明、三宋宗、四宋宝、五宋禹。宋红无子无传。四世次子宋明，生三子：克孝、克忠、克礼。三子宋宗，生二子：长克仁、次克敬。四子宋宝，生一子：克智。五子宋禹，生三子：周、克恭、克善。六世以下者，多为大字辈。如：大鹏、大鲸、大鹤、大猷、大进、大相等。大字辈之后便是茂字辈，而茂字辈之后便是三十多人的“一”字辈。如：一郊、一轮、一祯、一桂、一经、一魁、一贯、一虎、一豹、一鳌、一周、一林、一域、一带、一会、一伸、一休等。之后的班辈，因为子孙繁衍增多，便出现了一支一个班辈和乱辈现象。
我不失时机地用最快的速度，小心翼翼地将这一切收录进我的相机里。
据老人讲，他们村的宋姓人，到底是什么时代来的，先祖是谁，什么名字，全都失传了。只有仁里镇西南角的那片老林，他还记忆犹新。另外还有一个外地宗亲来认祖的故事，他至今也还记得。
故事的大概是这样的：在很久很久以前，具体是明朝还是清朝说不清了，只是听老人们讲，有个南边的宗亲坐着八抬大轿来仁里认祖。因为当时仁里的宗亲太穷，一看来了那么多人，怕一时招待不好，便推脱说，您要找的人，我们这里没听说过，西南边的宋家集也有好多的姓宋的，你们还是到哪里去看看吧。于是那位官家宗亲便带着人马去了距此有十几里的宋家集。但到了宋家集后就不知道具体情况了。
只是后来听说，宋家集的人告诉来人说，仁里集有个老林，树木参天，坟茔座座，方圆有四五十亩，而且林里还有一块谱碑，要不你们再到那里看看。随后那位宗亲又带着人马，来到仁里西南的老林里，让人仔细抄了一份碑文，从此就再也没有了下文。而老林的那块谱碑，据说是解放前后被砸碎修了黄河了。但那个谱碑到底是什么年代的，也没有人说得清楚。而他四五岁给老爷爷上坟的时候也曾见过，只是年龄小不识字，不知道上面写的什么。
当老人讲到这里，我突然想到我们瑯琊宋氏保存的一份，十五世太爷开蕤公写的一篇《长清县宋氏家谱序》节录材料，其内容和情景是何等的相似啊！
根据现有资料记载，当时为官在任到过仁里集的，不仅仅有历任莱芜县教谕和章丘、东阿县训导的开蕤公，而且还有其父江南道、京畿道监察御史和陕甘学政的宋澍公，以及曾任临沂、马庙、梁丘等地剿匪总司令的瑞麟公。
其中开蕤公写的《长清县宋氏家谱序》节录、瑞麟公亲抄的《长清县宋氏家谱序》和《莱阳宋琬家族族谱序》等，就是最好的例证。
因此，可以肯定地说，瑯琊宋氏与仁里集周围宋氏的渊源，的确有着千丝万缕的联系。
为了彻底查清已知的线索和宋玉银宗亲提供的简单信息，在宋玉银老人的陪同下，我们当即驱车前往《长清家谱序》中记载的第二个祖居地——宋家集村。
宋家集村在仁里集的西南方，约有十几里路程。据《长清县宋氏家谱序》记载：“吾宋氏之先，原隶山西平阳府洪铜县籍，后迁山东济南府长清县城西略南、离城六十里乡居，村名梨杭店，今名宋家集。野雀窝在此村西北五里。慨自明李兵荒之余，家谱已失。吾祖东迁于此，肇自何时，昉自何人，皆不能考稽。老茔旧迹数亩，接冢垒垒，以无碑记可寻。至乾隆二年，始欲修谱，嘉庆十四年刻版。以讳彦良者为始祖。平阴县西南二十里孔家集讳达之后也，讳自新公一支，其后名继延，居太湖石高家庄。讳可止公一支，本居凤凰堤，又移武家庄。宋家集又有名一乾、一步、一壶、一钟者，皆在江南丰县。以上皆有谱碑，皆出自宋家集者。”
而在宋玉银老人提供的无款族谱中，仅仅“一”字辈人的就有30人之多。他们与宋家集谱碑中的“一乾、一步、一壶、一钟”到底又有着何种关联呢？
进入宋家集村坐西向东那高大的红瓦门楼，就是一条长长的东西街，冷清的街道上只有几个村民在不远处的阳光下唠着嗑。当我们在两个年龄较大的村民跟前停下车，探问宋姓人家时，他们竟不约而同地站了起来，并齐声说：“我俩都姓宋。”
我们再次说明了来意后，他们随即便带着我们走进了紧紧挨着的另一户开商店的人家。
在主人的热情寒暄下，我们才知道他就是我们的宗亲，也是村里的负责人之一的宋宜明。
接下来的事情和惊喜更是我们无法想象的，因为我们做梦也没又想到的是，当宜明宗亲小心翼翼地，从内间里捧出一部破旧发黑的家谱时，我第一眼就看到了“吾宋氏之先，原隶山西平阳府洪铜县籍……”的字样。
“这不就是我们开蕤公、瑞麟公抄录的那份家谱吗？”我手捧家谱，气血上涌，泪水一下子模糊了视线。
是上天的恩赐，还是先祖有德，如此的家传瑰宝，在历经数百年的风雨战乱，特别是“十年浩劫”后，还能在我们子孙后代手里流传下来，实在是一件难以想象的奇迹啊！
此时，即使对保存者做多么高的评价和赞美都不为过。他们不仅仅是我们家族的功臣，也是中华民族姓氏文化的功臣！
是他们使我们找到了归属、心安和期盼，实现了十几代人梦寐以求的夙愿。他们的功绩应当被永远铭记在，我们家族的历史中和子子孙孙的记忆里。
在此部家谱里，不仅仅记载了众多长清宋氏的由来，还详细记载了宋家集宋氏的祖林、祖坟和以宋彦良为始祖的世系渊源，并对瑯琊宋氏和莱阳宋氏等，做了简单的介绍。
其中有这样的记载：“临沂宋氏出自石佛坡，以宋海受为始祖。石佛坡即东宋家集古名也。彼时同迁者有二支：一莱阳；一临沂。居莱阳者，始在城西七十里，村名杨家庄，至宋公名省祭，乃入城居。名讳始传。”
另载：“东宋家庄宋氏，原吾同族，辈次称呼皆不紊，但不知自何时而往，有何人而迁也。嘉庆十四年，吾本庄既刻家谱，东庄族叔天来，亦令秀续彼处家谱，遂与侄藻共成其事。序次既清，雇抄三十余本，分户收藏。但二处一刻一抄，未暇合谱耳。
“道光六年十二月，祖孙俊自兰山归来之时，又宋开喆抄赠手书对联一付，宋开甡问候书信一函，皆称秀为叔。其所开兰山各庄名字俱为附列，以便通问。”
并详细开列了今兰陵县十几个村庄的瑯琊宋氏族人的名字和辈分。如“朱村：俊起，行六，叔。东南楼：如式，行三，叔。以纶，行，大叔等。
同时附有开甡公长达50多字的问候书信一封。内容是：“朴庵侄捧族籍至沂，读之方知原谱系山西平阳府洪洞县，又知沂宋氏出石佛坡。修谱之功端在岁贡生毓秀大叔，遂不觉赋律以感，敬此呈”。并附诗一首。
谱序中还详细介绍和列举了长清、莱阳、蓬莱等地宗亲的同宗关系。以及同先后任职长清县教谕的宗亲蓬莱宋儒林、宋鸣谦相互交往的事。还依次列出了宋家庄、伊庄、张家堂子等，均与宋家集是宗亲的事实。同时确定了“汝、兆、嘉、德、宜、善、济、光、协、泰、彰、惠、允、保、其、昌”一十六字的世系班辈。
只是遗憾的是，宋家集族谱，并没有其始宋彦良公更多的信息，他与我瑯琊宋氏始祖海受公的关系也无具体的交代。
而毓秀公的辈分和俊起太爷的称呼也存在着明显的差异。瑯琊宋氏“开”字辈的几位太爷，均是十五世的，既然称毓秀公为叔，毓秀公应是十四世才对，可在《宋家集宋氏族谱》中却是十三世的，而俊起公是十一世的，又怎么能称呼为叔呢？
而在开蕤公道光年间节录的《长清宋氏家谱序》中又这样写道“长清宋渊，系蕤之叔辈也。渊之孙名淳，系蕤之侄行。曾来沂。莱阳宋准、宋汲，系蕤之叔辈。宋可大系蕤之兄弟也。苏州宋思楷、思仁，——二位曾官兖州守，宋懋祁皆蕤之叔辈也。闻莱阳、苏州二支，其始祖亦“海”字排班。”
关于莱阳、苏州二支“海”字辈的资料至今还没有发现。
但毓秀公在家谱序“條序”中有这样的记载：“道光六年十二月，祖孙俊自兰山归来之时，有宋开喆抄赠手书对联一付。宋开甡问候书信一函，皆称秀为叔。”
由此可见，瑯琊宋氏和宋家集宋氏的世口存在着代差。是不是就像莱阳宋氏的世系一样。宋枚、宋琬、宋璜等都是七世的，但他们与瑯琊宋氏的九世祖却是平辈兄弟。其中渊源不得而知，但事实和证据却是如此。
至于俊起公“叔”的称谓肯定是错误的。
为了彻底弄清楚其中的渊源，我们当即请求宜明宗亲联系《宋家集宋氏族谱》的主修人宋宜钵宗亲。但其过年去了齐河县城一直没有回来。
随后，宜明宗亲竟又告诉了我们又一个惊喜，那就是彦良公的墓碑和家谱中记载的记事碑、谱碑都还在。
我们亟不可待地随着宜明宗亲来到村子的西南角，在一条东西的水沟旁，见到了已经在文革中毁坏的彦良公墓碑和碎为多块的谱碑和记事碑，以及叫宋钢的先祖墓碑。
我们当即用纸和毛巾擦去碑上的尘土，宜明宗亲也赶忙到就近的人家提来清水，但因年代久远，天色已晚，虽经再三清理，碑上的字迹还是一时难以辨认。
没办法，我们只有决定第二天再来，也更希望同那位新谱的主修人——我们家族的功臣宋宜钵宗亲见上一面，并再看一看，问一问，其是否还有我们家族更具价值的文物和史料。
我们依依不舍地离开宋家集后，在回仁里集镇的路上，终于等来了因高速公路封堵和道路不熟，而行驶了近十个小时的家人宋传柏、宋红东、宋家现和宋新远。
在仁里集镇唯一一家开业的简陋饭馆里，同宋玉银宗亲一起相互交流，共进晚餐。找到先祖，回到老家的喜悦，挂在了每个人的脸上。
为了让更多的宗亲和世人分享到我们的收获和惊喜，我当即决定让新远侄马上同远在枣庄的宗亲，一直从事新闻工作和热衷家族文化和传播的宋高峰宗亲联系，请求他能抽时间于第二天上午九点钟赶到仁里集镇，一同参与下一步的寻根活动。
当晚，因为仁里集镇离齐河县城还有50多公里，为了不影响第二天的议程，我们只有住进了也是全镇唯一一家营业的简易旅馆里。虽然没有暖气，没有洗刷用具、用品，但家人们无一抱怨。
而令我们万万年没有想到的是，在夜里4点多钟，宗亲宋高峰和同样热衷于家族文化的胞弟宋德强，竟然冒着严寒和多公里的路程，赶到了仁里集镇。被深深感动的家人，一个个争先恐后地起来同他们打招呼，问冷暖。那种家族的和睦与亲情，实在让人感动不已。
早早在一家拉面馆吃过早饭，便叫上宋玉银老人上了路。经过和宋宜明宗亲联系，宋宜钵宗亲从县城回到宋家集村，大约要到上午十点多钟。为了不失时机地获得更多的线索和信息，我们当即决定在宋玉银老人的带领下，尽量多走访一下周围有宋姓的村子。
我们首先来到仁里镇东北角五六公里的赵官屯村，该村不大，仅有百十户人家，但有70%是宋姓人，而且村书记也是宋家人。
问清书记家，宋玉银宗亲第一个走了进去。随后一位个头不高，但和蔼可亲的四十多岁的男同志走了出来。随后的宋玉银老人赶忙介绍，他就是赵官屯村书记宋尚奎宗亲。听了我们的来意后，他热情地同我们一一握手，并随即介绍了他们村宗亲的情况。
原来赵官屯村宋姓，都是从距此向东十几公里的胡官屯镇宋庄村搬迁来的。他们这支人的老谱也在宋庄村，据说也是在宋庄村姓宋的宗亲书记手里。
宋尚奎宗亲二话没说，便当即同宋庄村的书记进行了联系，没顾上和家里人打声招呼，就上了我们的车。
赶到位于胡官屯镇北端国道西边的宋庄村委时，该村的书记宋瑞波宗亲还没有起床。当他听说有宗亲来访时，便赶忙起来为我们开门、搬座、找茶、泡水忙个不停。当我们说明来意后，因其手中并没有现成的老谱，他便四处电话联系，之后又叫来两位宗亲，到村里请来了多位老人，直到最终找来清朝同治年间的手抄谱《宋氏家谱》。
但据该谱记载：该支的始祖，名叫宋刚，明朝初年从山西枣强县，迁入济南府长清县城西三十里许的赵家庄的。二世祖宋海又迁至胡官屯宋家庄。此后，在此繁衍生息，并有多支迁往本邑褚科、展家庄、李家店、仁里闫家窑、赵家庄和肥城的李家庄等地。
该支与我支始祖海受公，看来没有太多的关联。虽然此村以北还有十几个叫宋庄的村子，但从此处了解到的情况看，与我瑯琊宋氏也不可能再有太多的关系。
眼看即到中午，在宋瑞波书记和众位宗亲的再三挽留中，离开了胡官屯宋庄村。而宋尚奎宗亲，也为了不影响我们的行程，执意不让我们再送他回赵官屯。
离开宋庄村，我们随即赶往我们家谱中记载的另一个重要的村庄——仁里镇东南三公里的“石佛坡”今名前宋庄和后宋庄。
前后宋庄坐落在“引黄济津”工程的西岸，通过一条勉强才能通过的小桥来到了村子里。
说是前后宋村，但中间也仅仅只是隔了一条街。三三两两的村民在并不宽阔的街道上，晒着太阳闲聊着。
在村西头最多的一群人前停下车，宋玉银老人刚问谁姓宋，大家便一下子围过来，齐说“没外人”。最后在三位宋姓老人的带领下，一起来到村前一位有谱的宗亲家。但男宗亲有事去了县城，只有女宗亲在家。经过再三介绍，女宗亲小心翼翼地拿出了家中珍藏的两件宝贝：一件是罗列了历代列祖列宗名字的神位折帖，一件便是新版的《宋家集宋氏族谱》。
据几位老人讲，宋家集的宋氏宗亲是从宋庄去的，但什么时候去的不知道，村里也没有其他的家谱或资料了。只是听历代老人们传，和宋家集的宋姓是近的。
这就是海受公出生和生活过的圣地吗？面对一脸无奈的几位宗亲，我们只有依依而别。
顺着一条不到两米的田间土路，艰难地离开了我们的祖居地。面对还相对落后和闭塞的先祖故乡，我们有一种说不出的失落与惆怅。
再次来到宋家集，已经是近一点多钟了。
在宜明宗亲家很快便等来了宋宜钵宗亲。
宋宜钵宗亲是宋家集较有影响的人物，他不仅为人豪爽，办事干练，而且颇有建树，在宋家集村的发展和富裕中做出了不小的贡献，在书记的位子上整整干了三十年，使一个贫穷落后的乡村，变成了一个在周围较有名声的富裕村。
而在家族的历史和文化传承上，他更是不遗余力，付出了巨大代价。几十年来，他不仅亲手保存下了嘉庆年间毓秀公手抄的《长清县宋氏家谱》，还让人把被毁坏的祖碑、谱碑全部收集到村子里，否则我们就再也看不到那些珍贵文物的真容了。
最近今年，在百忙的工作之余，他又用三年多时间，跑遍了大半个山东和河南等地，出钱出力重新续修了《宋集宋氏族谱》。为我们瑯琊宋氏和宋家集族人以及子子孙孙们，做出了巨大贡献。
如今他又主动让贤，为了宋家集的未来和发展，一如反顾地把位子让给了有能力、求上进的年轻人。宋家人那种“忠厚、淳朴、大义、无私”的品质和性格，在他身上得到了充分的体现。
在宋宜钵那直率和风趣的话语里，我们不仅再一次领略了历代列祖列宗的风采，更获得不少先祖们新的信息。
随后，我们再次来到村西南角的祖碑前，点上宗亲们早早在仁里镇买好的纸鞭。在火光和鞭炮声中，一起献上对先祖们最真切的崇敬和感激。并拍下了祖碑和跪拜的场景，以作永久的纪念。
还当即约定，等到他们把这些石碑，移到村后的村委大院里修复树立后，我们将再来宋家集。
为了一睹毓秀公嘉庆年间手写谱的真容，我们一起来到宋宜钵宗亲的家里。面对那本确实有几分残破的家谱，在场的宗亲无不感慨万千，激动不已。
为了带回一份真实的佐证，我只好不失时机地向宜钵宗亲提出了供请一部新谱的请求。
宜钵宗亲欣然应许，当即把自己保存的唯一一部新谱，赠予了我们。
在同宜钵宗亲和其他的宗亲谈话中，我们已大体了解了宋家集和仁里集周围宋姓发展的情况，而且除了宋家集和仁里集以及我们已去过的几个地方外，周围方圆几十里的村子已很少再有宋姓人。因此我们不得不放弃继续在周围走访的打算。
离开宜钵宗亲的家，便到位于村后的宋家集村委大院参观。并在院门口和办公大楼前集体留念。
之后，在宋宜钵宗亲的带领下，同宋宜明宗亲和候任宋家集书记宋善刚宗亲、宋德田宗亲及宋玉银宗亲，一起赶到仁里镇最好的“实惠”大酒店，为我们瑯琊宋氏宗亲举行了热情丰盛的欢送宴。
在欢送宴之前，我们没有忘记自己的使命。虽然我们一时还没有找到仁里集宋氏，和我们瑯琊宋氏与宋家集宋氏同宗同源的证据，但仅凭之普公对海受公“济南府长清县野鹊窝人”的记载，就足以值得我们去祭奠一番了。
地处仁里集的祖墓地，就在仁里集镇中心路口的西南角。如今除了两面围起的楼房，就是绿油油的麦田。我们只能根据宋玉银宗亲的记忆和指点，来到稍靠东边的田地里，在一棵孤独地矗立在寒风里的大柳树旁，点纸放鞭，跪拜祭祀，以此再次了却了无数瑯琊宋氏子孙的夙愿。
在热闹丰盛的欢送宴上，宗亲们推心置腹，坦诚交流，共同抒发和感叹几百年来的宗亲情义和亘古不变的传承。更为神奇的是，就连宋家集宗亲的一些方言、口语、发音和习俗，竟也与我们瑯琊宋氏有着太多的相似或雷同。宋宜钵宗亲还多次讲到瑯琊宋氏和宋家集宋氏的渊源和轶事，但也提出了许多的疑问和迷惑。比如瑯琊宋氏的辈分与宋集宋氏的辈分，是否存在差异？彦良祖以上的先祖又是从哪里来的？等众多宗亲们鍖椾含鏈�濂界櫧鐧滈鍖婚櫌鐢佃瘽鍖椾含鐧界櫆椋庡灏戦挶
