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年12月，在我刚刚到德州学院工作的时候，我没有想过，远在马来西亚的两个我从未谋面的人，正在改变我的人生走向。他们，一个是来自马来西亚的拿督吴恒灿先生，一个是来自德州学院的副校长迟沂军先生。
当他们用笔郑重签下合作意向的时候，他们应该都没有想到，他们笔下这位与东南亚和南亚诸国均有着紧密联系的唐代高僧义净，不仅仅是中国与东南亚诸国的友谊使者，更是祖籍在德州、成长在德州这片土地上的高僧大德。
吴恒灿先生说，他第一次听到义净的名字，他误以为是《易经》。而我，在听到义净只是山东人时，也很纳闷，为什么德州学院要如此郑重设立中国·马来西亚古代海上丝绸之路来研究义净？但，当我知道山东德州齐河正在建设东盟国际生态城、打造北方对接东盟的桥头堡，我就不再困惑了。
很幸运，历史与社会管理学院有一群很热情的老师，他们对我特别好，不断在给我各种支持和帮助，尤其是梁国楹老师和王守栋老师，几乎是将他们所有的资源都无偿开放给我们义净研究中心使用。而和崔继忠老师、林培龙老师的会议室讨论，和张岩、李敏、杨辉等老师一起做一些基础工作的过程中感受着团队的力量，再加上姜朝晖老师、臧春华老师等老师的助力，最终我们的美好未来从历史学院渐渐向外拓展，渐次得到了学校很多院系领导和老师的支持和帮助。因为人数太多，就不逐一介绍。
我最感激的，是认识了姜山秀老师，得以享受了到德州学院来后最美好的旁听课。也许，作为二本院校，德州学院的大学生课程最应该有的模样，就是类似姜山秀老师所讲的课程这样吧？深具知识性、故事性，能够在故事中带知识，在知识上增加具有指导意义的信息，让学生在兴趣盎然听讲的同时，获得学习和研究的方法。
美好的一切渐渐起步的时候，我没有想到过，我即将面临的各种震惊。其他的震惊不必多说，最大的震惊莫过于，通过围绕在义净研究中心周围的全体师生共同努力下，我们竟然发现了一个我们完全没有想到的惊喜：义净最可能就是咱们山东德州深具渊源的人。如果能够找到更多证据的话，义净最可能的情况是：其家族起步于山东德州，义净出生在唐朝齐州、今山东济南长清一带，而他出家的寺庙（土窟寺）甚至有可能在今天德州市德城区附近。
在前几天的报告中，我们用了王守栋教授绘制的隋唐时期德州区域示意图。现在的德州德城区已经是山东省德州市辖区，属于北依京津，南靠济南，地处天津滨海新区和环渤海经济圈。年8月德州市发布的信息，德城区下辖7个街道5个镇，分别是新湖街道、新华街道、天衢街道、广川街道、运河街道、长河街道、宋官屯街道，黄河涯镇、二屯镇、赵虎镇、抬头寺镇、袁桥镇。而其中的赵虎镇、宋官屯街道、抬头寺镇、长河街道、袁桥镇，自年3月国务院批准升级国家级开发区、经山东省人民政府批准设立的省级经济开发区之后，开始引领、示范，是德州经济腾飞的希望。
但是，在唐朝甚至在21世纪初，德城区一带还是依运河而兴的农业耕作区，比较符合土窟寺位于平林、清涧的特点。
当然，理性分析各种状况，义净出家的土窟寺，最有可能的位置是德州市武城四女寺镇一带。四女寺镇位于武城县东北部，北依德城区，东靠国道，西面有德商路穿过，紧邻的是德商高速引线，交通便利，地理位置优越，素有“金三角”的美称。土窟寺如果是建设在唐代贝州、今武城四女寺镇一带，最能实现对德州、贝州两地的辐射。
《大唐西域求法高僧传》中介绍，义净的师父善遇法师、慧习（智）禅师，俗缘在德贝两州。俗缘，多数人理解是善遇法师和慧习（智）禅师的亲族所在地。但我认为，佛教中以因缘解释人事，所有尘世之事均可称为俗缘，并不一定要拘泥于其亲族所在，而更应该扩大理解为土窟寺所影响的唐代民众所在的区域。毕竟，多数民众选择寺庙进香时，最愿意选择的，最能选择的，是离家最近的寺院。因此，如果寺庙位于四女寺镇一带，是最能满足这一特点的所在。谁能说僧人与没有直接明确血缘关联的民众交流互动不是俗缘？
唐朝的德州和贝州，现在都属于山东德州。从目前所掌握的资料来看，唐朝时土窟寺在今山东德州境内的可能性是最大的。当然，土窟寺更具体在哪里，还需要我们进一步查找资料来分析和论证。
曾有长辈约我写高僧义净，我想以这一系列文章来回应。作为高僧，如果要写高僧义净的故事，最好还是从他七岁出家所在地——土窟寺（今德州）开始。毕竟，它在向我们宣示：德州学院和义净研究的缘分，早在千年前就已注定。
黄益（初稿撰写）
年2月3日
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