张炜，年生，河南省济源市邵原镇人。年毕业于河南师范大学艺术系。中国民盟盟员，中国美术家协会会员、民盟中央美术院河南分院理事，河南省美术家协会会员、河南省书法家协会会员，北京八月画会理事，北京揭谛堂画院理事，济源市美协副主席，济源市专业技术拔尖人才。张炜自幼喜画，每见山水花鸟，总要心识手描，长而更甚，焚膏继晷，兀兀穷年。年在国家画院赵卫导师门下学习，年进修于中国艺术研究院中国画院山水画专业研究生课程班，年就读于清华美院美术理论研究与书画创作专项研修班，先后师从满维起、张复兴，师法张仃、陆俨少，取范于荆浩、王蒙、石涛、黄宾虹等古时先贤，含英咀华，借石攻玉，焚膏继晷，兀兀穷年，开创了“蚯蚓皴法”，成就了自己独有画技。笔出蚓行之迹，墨生屋漏之痕。隆山起峰，层云荡胸，扬波送水，叠帆向海；散而有章，漫而见法；险峻蕴涵稳重，浅近错落超远，色淡而意浓，洇染而层现。古拙不失华彩，灵秀谐和雄浑，正而不呆，变而不妖，“清、新、醇、正”，自成高格，足见其胸中梯山栈谷之丘壑，手里落墨为蝇之笔力。年至今共有十多幅国画作品在中国美术家协会、国家画院举办的全国大展中获奖、入选。其中，年12月，国画山水作品《愚公故里新家园》在‘’大力宏扬愚公移山精神"全国书画作品展中获最高奖，该展览由中国国家画院举办。年2月，山水画作品《革命老区展新颜》入选“纪念周恩来诞辰周年中国画作品并被美术馆收藏；国画山水《岑壑牧歌》入选“乡风墨韵全国中国画作品展”并被美术馆收藏；国画山水作品《回望故园总是春》入选“壮美内蒙古亮丽风景线”第十届中国西部大地情中国画、油画作品展；国画山水作品《老家》入选“尚意.全国中国画作展”；国画山水作品《泾上新声》入选“泾上丹青·全国中国画作品展”；国画花鸟画作品《西风吹过》入选“丹青扬州”第三届全国中国工笔重彩画作品展。国画山水画作品《岁月》入选“邮驿路运河情”中国画作品展；国画山水作品《崖上人家》入选“入蜀方知画意浓”全国中国画作品展;国画山水作品《乡韵》入选第四届“八荒通神——哈尔滨美术双年展”。太乙生水

《汉书·地理志》曰：“济水出河东垣县东王屋山，为沇水。”济水的初源在王屋山，称沇水。晋人郭璞对此的解释是：“泉源为沇，流去为济。”

王屋山是中国古代九大名山之一，在今济源市西北，因“其状如屋”而得名，因“愚公移山”故事而家喻户晓，是世界地质公园、国家AAAA级景区。王屋山主峰天坛峰海拔.7米，相传为轩辕黄帝祭天之所，故曰“天坛”。登临天坛峰，眺望十余公里之外的黄河如飘带般萦绕在崇山峻岭之间，俯瞰脚下悬崖万仞，山风飕飕，有“一览众山小”之感。天坛峰主体建筑“总仙宫”，为各路神仙聚会之所，故此地有“富区”“灵境”之誉。

沇水初源太乙泉，在天坛峰西侧。传说王屋山自古仙气蒸腾，可以直通天衢。仙气一旦罩住天坛，就会有霖雨降落，年长日久，生出一泓石泉。不知过了多少代，一条蛟龙霸占了石泉，兴风作浪。大禹治水途经王屋，看到天坛顶上乌云弥漫，察问百姓，知是蛟龙作怪，就三上天坛，制伏蛟龙，疏浚灵泉，导出王屋，东流为济水。王屋山巍峨壮观，大禹就封其为九山之一。

明代陈贵《游王屋山记》曰：“回坛南下，转折而西，有太乙悬泉，味甘如醴，泉流如线，中深尺余。世云：千人饮之不竭，经年不汲如故。”明人李濂《游王屋山记》亦曰：“世传析城之山升白气于天，落五斗峰化为湿云，自石窦中滴水，隆太乙池云……”

太乙泉得名，与道家有关。太乙又称太一、泰一，即道家所称的“道”，有最大、极致、整体、原理等多种内涵。年出土于湖北沙洋县郭店一号楚墓的楚简中，可见两千余年前的《太一生水》原文，文曰：“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。”这是关于“太乙”最早的原始文献。据传老子曾于王屋山修道，也许他正是看到了太乙泉，才悟得了“太一生水”之论，才有了流传千古的“老子五千言”。《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”又说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在老子的理论中，太乙（太一）、一、水、道，几者之间有着不能割断的联系。天上星官有太乙，位于紫微垣，而天坛峰下有紫微宫，正与紫微垣相对应。太上老君居紫微宫，又号天皇大帝、太乙天尊。唐朝高道司马承祯奉唐玄宗李隆基之命，在王屋山“自选形胜”，修建阳台观，在此创立了“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”之说，尊王屋山为“天下第一洞天”。太乙星、紫微垣、紫微宫、太乙天尊、第一洞天，这些“太一”元素是一脉相承的。历代文人墨客登临王屋山，寻访太乙泉，留下了许多脍炙人口的诗句。如唐人杜光庭《题天坛》曰：

壁立三千仞，坛高接尾箕。

顶藏青玉髓，腰隐紫金芝。

月挂虚皇殿，云封太乙池。

洞天人迹少，鹤宿万年枝。

王屋山中，尚有天坛倒影、王母仙灯、日精（峰）朝晖、月华（峰）晚霞等绝世美景。然而，饱餐济水十景，太乙泉应是首访之地。

龙潭夜月

济水重源，济渎庙龙池为其东源，其西二里之龙潭，则是其西源。

明人李濂在《游龙潭记》中写道：“龙潭在济源县西五里，去济渎庙仅二里。余谒渎庙毕，寓天庆宫，将游龙潭。桧柏菰蒲，参差掩映。孤塔秀耸，有双鹳栖其顶。而所谓龙潭者，实在寺前。潭阔一顷余，淳淳清澈，可鉴毛发。”文中所说的“孤塔秀耸”，就是指龙潭寺中的舍利塔。该塔为七层密檐砖塔，景祐元年（）始建，景祐三年（）告竣。塔心室内有《济源县龙潭延庆禅院新修舍利塔记》宋碑一通，马元颖撰文，郝黯篆额，杨虚己以王羲之笔法书，形神兼似，书风隽美。

北宋初年，阆中陈省华为济源令，在龙潭泉畔筑室而居，教三个儿子读书习武。陈省华为官清廉，家教甚严，长子陈尧叟是端拱二年（）状元、次子陈尧佐进士出身、三子陈尧咨是咸平三年（）状元。延庆寺建有四令堂，司马光作《四令祠堂记》，后人推崇此地为“文峰胜地”。元代戏剧家关汉卿的剧作《陈母教子》，就是以陈氏母子为原型。

明人李濂游龙潭所见，“潭阔一顷余”，即大约百亩有余。潭虽不大，通灵则名，这里有一处名闻遐迩的延庆禅院，有一座巍峨灵巧的舍利宋塔，走出了声名显赫的北宋陈省华家族，于是文人墨客纷至沓来，挥毫题咏，满墙盈壁，见于记载的题诗者有陈尧叟、陈尧佐兄弟，北宋名臣范坦、王岩叟、富弼，明代书法家文征明、王铎等。今天的延庆院虽然颓败，但是舍利塔依然高耸，荒草野径中的残碑断碣，似乎还在默默昭示着昔日的尊荣。

范坦《留题延庆寺》两首，正是记载陈省华父子事迹。诗曰：

烟村水寺若江湖，林麓山川入画图。

壁上薰风为谁制，柄臣曾此耀归途。

寺阁涵虚跨碧潭，菰蒲枫柳认江南。

侍臣家世俱游此，雁序题名在壁龛。

王铎《龙潭寺》一首，题在一把折扇中，诗曰：

石砌寒无沫，香林识所宗。

江湖朝一缕，风雨会群龙。

不替青藤杖，无穷绿玉峰。

牧心京镐远，赢得学山农。

“龙潭夜月”为济源九景之一。每当皓月当空，龙潭湖上月现水中，塔影摇曳，柳影婆娑，相映成趣，如诗如画。清代工部尚书、治水名臣卫哲治《龙潭夜月》七律曰：

飞来灵物隐虚潭，云外光华水底涵。

斗大明珠浮不定，天长白练影难探。

桥通海眼开金镜，塔挂蟾宫插玉簪。

岂是神龙偏戏月，清宵辉影侍中庵。

济渎晨霞

济渎庙是古四渎中唯一一处保存最完整、规模最宏大的渎庙，是国家重点文物保护单位，被誉为中原古代建筑“博物馆”。庙宇坐北朝南，总体布局

呈“甲”字形。在“甲”字的最上端，是济水东源的两泓碧水——北海和龙池。北海和龙池四周，绿柳掩映之中，点缀着临渊阁、知春亭、水殿、龙亭、白虎亭等古色古香的亭台楼阁，回廊朱栏，曲径通幽，山光水色，相映成趣。

何地没有日出？何地没有晨霞？然而惟有济渎晨霞，是那样地不同凡响——你看，拂晓的北海池上，一切似乎都还留恋在将醒未醒的梦境里。青烟缭绕中的亭台楼阁还不明朗，四周的树木，远处的天空，都沉浸在一片混沌之中。而东方的天际，已经微微地泛起了酡红。

渐渐地，太阳露出小半个脸来，只是红得明艳，却还没有放出光芒。池面上浓雾弥漫，氤氲中透出红云片片，似乎在酝酿着，要爆发一场压抑已久的喧闹。池子四围的石勾栏，已经变得清晰起来。岸边的垂柳，已经可以看到墨绿色的轮廓线。

忽然间，太阳跃出大半个身子，光芒一下子强烈起来，亭台楼阁变得金碧辉煌。池中水雾在初升太阳照耀下，蒸腾着，喧嚣着，如梦如幻，如光如电。东天边绚丽多彩的霞光，与池中的水汽遥相呼应，整个济渎庙萦绕在神奇诡异的画图之中。

然而，还没来得及细细品咂，在惊叹声中，这神异的景象就很快逝去了，人们似乎又回到了现实中的北海池边，绿柳翠柏，枝叶茂盛，莺歌燕舞，春暖花开。

之所以出现“济渎晨霞”美景，这与济渎庙周边丰富的地下水资源是密不可分的。济渎庙四周泉水众多，正西方是龙潭，西北有万泉寨，东有珍珠泉，再向东有拔剑泉等。济渎庙东墙外，田畴交错，渠道密织，这里是传说中的“合瓦宝地”——古时人们为了根治水涝，就开挖出纵横交错的地下水沟，顺着水沟用瓦筑成“非”“井”等字形状的地下排水系统，上覆黄土，下流清泉，既防旱，又除涝，泉水冬温夏凉，可以调节地温。“济渎晨霞”的始作俑者，正是济渎庙四周蒸腾的水汽。但是，有人却宁愿相信它是神秘济水的灵光显现。清人何达善有《济渎晨霞》一首，诗曰：

灵泓一脉与天通，朝现荣光灿碧空。

片片明霞开玉宇，重重华盖护晶宫。

卷舒隐幻神龙影，缥缈轻随少女风。

非雾非烟征渎瑞，流清佳气郁葱葱。

济渎晨霞，美在佳气葱茏，美在灵境隐幻，非雾非烟，非云非霞，而如蓬莱仙境，而如梦幻世界。

横贯黄流

济水作为古“四渎”之一，它与黄河、淮河、长江最大的不同之处在于，其他河流都是浩浩汤汤，一泻千里，而济水却是“三洑三现”，曲折迂回。《禹贡》曰：“导沇水，东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶丘北，又东至于菏，又东北会于汶，又北东入于海。”沇水发源于王屋山上的太乙池，向东潜流七十余里，到龙潭和济渎庙涌出地面，为济水；东流至温，穿越黄河，潜地而行，汇为荥泽，清澈如初；经过原阳时，再次伏行地下，到定陶再次露出来，与北济会合形成巨野泽，然后经过大清河而入渤海。真可谓是三隐三现，百折不饶，神出鬼没，神秘莫测。

济水真的穿越黄河了吗？一条河，怎么能够横越另外一条河流，而毫发无伤？古人对此做了种种解释：有人说是济水其实是流入地下，过了黄河后再从荥泽涌出来；有人说济水劲利，因此能从黄河浊流中穿过来。这些说法，初听似乎都有一些道理，但是仔细分辨，却都难以服众。

著名历史地理学家史念海认为，所谓济水穿越黄河，其实不过是黄河北岸有一条河注入，而下游不远处黄河又分流出一条河，因此发生了误会。郑州到山东的济水，其实是黄河的支津，与黄河北边的济水没啥关系。支津，就是从大河里分流出来的河，而支流，则是注入大河的河。

“今人不见古时月，今月曾经照古人”。如果真的是这样，千百年来也就用不着让无数饱学之士喋喋不休地争论了。济水流域，单单以济水命名的城市就有济源、济阳（先后两处）、济阴、济北、济南、济州、济宁、临济等，难道千万年的历史，都是一个美丽的错误吗？我宁愿相信，在很远很远的时代，一条独流入海的济渎，是实实在在真正存在的。只不过，黄河挟泥带沙，数次改道，沧海桑田，几经变迁，最终改变了济水本来的面目。今天黄河下游的河道，挤占的就是济水下游的大清河。

“济者，济也”，济水之名，也许就是因横渡黄河而来。如果不是济水与黄河激情相撞，也许就不会汇成荥泽。所以《禹贡》说济水“入于河，溢为荥”，一个“溢”字，值得细细品味。

“溢为荥”，这是一种神奇的力量。唐人白居易《效陶潜体诗十六首》其十六曰：“济水澄而洁，河水浑而黄。交流列四渎，清浊不相伤。”

宋代诗人文彦博曾经从汴京出发，亲临济渎庙代皇帝致祭。他对事物深于探究，所以对济水的认识超乎常人之见。他在《题济渎》中写道：

导沇灵源祀典尊，湛然凝碧浸云根。

远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑。

一派平流滋稼穑，四时精享荐蘋蘩。

未尝轻作波涛险，惟有沾濡及物恩。

站在光武山头，眺望汤汤大河，清者自清，浊者自浊，在“逝者如斯夫”的一叹中，又会生出多少况味？

荥泽烟波

《尚书·禹贡》载：“（大禹）导沇水，东流为济，入于河，溢为荥。”《晋地道志》曰：“济自大伾入河，与河水斗，南泆（即溢）为荥泽。”

济水穿过黄河，越过光武山，到今天的郑州黄河游览区一带转向东南，先后接纳了砾石溪水（即今枯河）、索水（即今索须河），形成了一望无际、烟波浩渺的荥泽。当时的荥泽有多么广淼，已经不可考证，仅仅在其北岸，就自西向东分布了垂陇城、沙城、宅阳城等古城。到宅阳城一带，济水从荥泽中流出，继续东行。

荥泽起到了储水和调节济水的作用，同时也是行船停泊之所。荥泽贯通了黄河、济水、淮河等水系，对当时的航运、邮驿、经济和社会发展都产生了重要影响。由于济水由黄河分出后经过古荥泽沉淀，泥沙减少，水质变清，白居易曾放声长吟：“惟独是清济，万古同悠悠。”黄河的泛滥和济水的沉淀，逐步使荥泽泥沙大量淤积，大约在汉代，荥泽就湮塞无迹了，史籍上只留下了“荥泽”“荥波”“荥播”等词汇，引发人们无限的遐想。说到荥泽，不能不说鸿沟。鸿沟是一条古老的运河，开凿于魏惠王十年（前），以荥泽为中心，北接黄河，南通淮河、邗沟与长江贯通，东通济水、泗水，自然成为水路枢纽。司马迁曰：“荥阳下引河东南为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，与济、汝、淮、泗会……此渠皆可行舟，有余则用溉浸，百姓飨其利。”楚汉相争时，鸿沟是刘邦、项羽两军对峙的临时边界，今天的象棋棋盘上，仍旧以“楚河汉界”作为两军对垒的战场。明人沈采《千金记》曰：“楚汉争锋不得宁，鸿沟画界各相吞。”秦始皇利用鸿沟水系和济水等水路交通网络，把从南方征集的大批粮食运往北方，在鸿沟与黄河分流处兴建了规模庞大的敖仓，作为转运站。

在荥泽之南，诞生了一个繁荣的城市——荥阳。最初的荥城不在今天的荥阳，而在今郑州惠济区的古荥镇。古荥如今只是一个偏远的郊区乡镇，但自战国到西汉，长达三四百年的岁月里，这里却是闻名全国的区域性中心城市，拥有发达的商业、先进的冶铁工业，富足繁荣，名扬天下，桑弘羊赞其为“天下名都”。古代荥阳城的奠基者，是春秋五霸之一的晋文公，也正是在这片土地上，晋文公正式确立了霸主地位。

公元前年，晋文公通过一系列改革，在城濮之战中击败强大的楚国，一战而建立霸权。城濮之战后，晋文公率领大军到达郑国北部，在践土为周王修筑王宫，请周襄王前来，并约鲁、齐、宋、蔡、郑、卫等诸侯国在此会盟，史称“践土之盟”。《读史方舆纪要》曰：“荥阳故城内东北隅有践土台。”

清人陈以豫《春暮过荥泽山下》曰：

夹路阴垂柳线长，流莺送客出山庄。

惜无好梦留春住，愧有闲云笑我忙。

斜日渐描人影瘦，落花轻衬马蹄香。

回头欲认停车处，谷口烟横暮色苍。

昔日苍苍茫茫的水乡泽国已难觅踪迹，面对沧海桑田、暮春斜阳，诗人吟咏不尽无限的惆怅。

梁山水泊

世人知道水泊梁山，大多来自于施耐庵的经典名著《水浒传》。书中描写道：“山东济州管下一个水乡，地名梁山泊，方圆八百余里，中间是宛子城、蓼儿洼。如今有三个好汉，在那里扎寨。”“寨名水浒，泊号梁山。周回港汊数千条，四方周围八百里。东连海岛，西接咸阳，南通大冶金乡，北跨青、齐、兖郡。有七十二段港汊，藏千百只战舰艨艟；建三十六座雁台，屯百千万军粮马草。”“山排巨浪，水接遥天。”阮氏三兄弟中的阮小五还曾唱到：“打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻。”“方圆八百里”，这是何等的神秘浩淼，以致于在梁山泊打渔完全可以养家糊口。

在小说结局的第一百二十回“宋公明神聚蓼儿洼，徽宗帝梦游梁山泊”一节，写到徽宗皇帝梦中被梁山好汉戴宗引去见宋江，详细描绘了梁山泊秋色：“上皇乘马而行，但见如云似雾，耳闻风雨之声，到一个去处。但见：漫漫烟水，隐隐云山。不观日月光明，只见水天一色。红瑟瑟满目蓼花，绿依依一洲芦叶。双双鸿雁，哀鸣在沙渚矶头；对对鸳鸯，倦宿在败荷汀畔。霜枫簇簇，似离人点染泪波；风柳疏疏，如怨妇蹙颦眉黛。淡月寒星长夜景，凉风冷露九秋天。”

史料记载，梁山泊，也作梁山泺，位于山东省西南部梁山县境内，主峰在梁山县城南约五华里处，海拔.9米。顾祖禹《读史方舆纪要》记载，梁山古名“良山”，后来因为西汉文帝次子梁孝王在此游猎，死后又葬于此山，遂用“梁”字代“良”，改为“梁山”。梁山泊北起聊城，也就是《水浒传》中的“东昌府”，东到泰山，西至河北大名府，南达荷泽（雷州）、巨野（济州），方圆数百里。如果不是山水如此壮观险要，梁山好汉也不会哨聚于此。

北宋时期的梁山泊，烟波浩渺，芦荡起伏，鸥鹭翔集，渔舟唱晚。北宋文学家苏辙在《梁山泊见荷花忆吴兴》中写道：

花开南北一般红，路过江淮万里通。

飞盖靓妆迎客笑，鲜鱼白酒醉船中。

梁山泊最初的水源是济水，这是毫无疑问的，它的南部是巨野泽，东北是东平湖，济水从西南至东北贯穿而过。年，南宋将领杜充为阻止金兵南下，扒开黄河大堤，酿成黄河改道，梁山泊泥沙淤积，湖面逐步萎缩，大约到了明代永乐年间，梁山泊就已经名存实亡了。明末清初学者顾炎武曾实地考察，写道：“予行山东巨野、寿张诸邑，古时潴水之地，无尺寸不耕。”

大自然神秘运动造就的梁山水泊，又被沧海桑田无情变迁吞没了，但它在小说《水浒》中、在人们的记忆中，却是永存的如画美景。

济河帆影

元朝初年的漕运，基本上是利用隋炀帝时所开凿的南北大运河，由杭州至镇江，北上入淮，西逆黄河到中滦（今河南封丘），然后陆运至淇门（今河南淇县），入御河（今卫河），经直沽（今天津），转白河，达通州（今北京通州区），再陆运至大都。这条路线不仅迂回曲折，部分河道淤塞，难行大船，而且水陆并用，很不方便。

元至元二十年()，元世祖遣兵部尚书李奥鲁赤统领民夫83万人，开挖安山以南至济宁的运河，时称“济州河”，全长近公里。至元二十六年（），礼部尚书张孔孙、兵部尚书李处巽又统民工万人，开挖安山以北至临清的运河，全长余公里，忽必烈赐名“会通河”。之后又开挖了大都到通州的北京段运河通惠河80余公里。新开通的大运河连接海河、黄河、济水、淮河、长江和钱塘江六大水系，加强了京师与江南的联系。泰定四年，御史台一份奏章中提到：“自世祖屈群策，济万民，疏河渠，引清、济、汶、泗，立闸节水，以通燕蓟、江淮，舟楫万里，振古所无。”延佑二年二月，中书省官员称，“江南行省起运诸物，皆由会通河以达于都”。

济州河与会通河的交接点在安山湖，即今东平湖，正是古时大野泽、巨野泽、梁山泊、蓼儿洼的一部分。安山镇遂成为运河航船货物转运中枢，商旅云集，店铺遍布，白天千帆竞发，帆樯林立，夜晚桅灯高挂，渔火漫天。元人袁桷《安山晓泊》曰：

两袖飞仙舞玉龙，晓来朝岳日华东。

门当杨柳湾湾碧，水贴芙蕖岸岸红。

隔艇茶香知楚客，连罾鱼熟总吴侬。

白头已忘干戈事，不用乘轩问土风。

明人叶向高有《安平谢水部在杭招饮戊己山亭诗二首》，其二曰：

不惜芳尊此地携，平芜秋色晚凄凄。

荒村烟火梁山下，落日帆樯济水西。

圣代无劳沉璧马，使臣应自纪河堤。

登临欲问前朝事，陵谷于今半已迷。

这里引用了一个典故：西汉时，河决瓠子，多年治理无果，汉武帝亲临瓠子口，沉良马玉璧，以祭河神。“圣代无劳沉璧马”一句大意是说，现在河道平稳，无须再像过去那样沉良马玉璧祭奠河神了，谢肇淛水部也可以抽出时间安心地写作《北河记》了。

济州治所任城，同样也很快成为运河上的繁华城市。元人赵孟頫作《济州》一首，曰：

旧济知何处，新城久作州。

危桥通去驿，高堰裹行舟。

市杂荆吴客，河分兖泗流。

人烟多似簇，聒耳厌喧啾。

趵突涌泉

济南，因位于济水之南而得名。由于济水的润泽，济南泉水众多，被誉为“泉城”，其中名泉七十有二，名声最盛是趵突泉，被誉为“天下第一泉”。

趵突泉位于历下区，南靠千佛山，北望大明湖、五龙潭。趵突泉最早并没有正式名字，因是古泺水的源头，所以常以“泺”代指趵突泉。北魏郦道元在《水经注》中写道：“泺水出历城县故城西南，泉源上奋，水涌若轮。”

宋代曾巩出任齐州知州时，为这个泉起了个有深度的名字——槛泉，典出《诗·大雅·瞻卬》：“觱沸槛泉，维其深矣。”“槛”，假借为滥，泛滥之意。“槛泉”之称太雅，济南人不买账，所以并未叫响。元好问在《济南行记》中记曰：“近世有太守改泉名槛泉，又立槛泉坊，取诗义而言。然土人呼爆流如故。”济南老百姓仍叫它“爆流泉”。后来，曾巩在《齐州二堂记》中记载：“自崖以北，至历城之西，盖五十里，而有泉涌出，高或至数尺，其旁之人名之曰趵突之泉。”所谓“趵突”，即跳跃奔突之意，不仅字面古雅，而且音义兼顾，如泉水喷涌时“卜嘟”之声。歪打正着，于是“趵突泉”之名就流传开来了。

趵突泉水清澈见底，水质清醇甘洌，一年四季水温恒定在摄氏18度左右，严冬水面上水气袅袅，像一层薄薄的烟雾，一边是泉池幽深，波光粼粼，一边是楼阁彩绘，雕梁画栋，构成了一幅奇妙的人间仙境，当地人称之为“云蒸雾润”。

相传乾隆皇帝下江南，出京时带的是北京玉泉水，到济南品尝了趵突泉水后，便立即改带趵突泉水，并封趵突泉为“天下第一泉”。大门上的横匾“趵突泉”，正是清朝乾隆皇帝的御笔。亭前水中矗立的石刻，上书“趵突泉”三字，则为明代书法家胡缵宗所写。泉边“第一泉”石刻，为清同治年间历城王钟霖所题。著名文学家蒲松龄认为趵突泉是“海内之名泉第一，齐门之胜地无双”。曾巩有《趵突泉》七律一首，曰：

一派遥从玉水分，暗来都洒历山尘。

滋荣冬茹温常早，润泽春茶味更真。

已觉路旁行似鉴，最怜沙际涌如轮。

曾城齐鲁封疆会，况托娥英诧世人。

元代书画家赵孟頫任同知济南路总管，也有《趵突泉》一首，诗曰：

泺水发源天下无，平地涌出白玉壶。

谷虚久恐元气泄，岁旱不愁东海枯。

云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。

时来泉上濯尘土，冰雪满怀情兴孤。

趵突泉附近，散布着金线泉、漱玉泉、洗钵泉、柳絮泉、皇华泉、杜康泉、白龙泉等三十多个名泉，构成了趵突泉泉群。其中漱玉泉与宋代女词人李清照有关，她的故居就在漱玉泉边，因有文集《漱玉集》。目前，趵突泉群已建成为以泉为主的国家AAAAA级旅游景区特色园林、国家首批重点公园。

鹊华秋色

元代大书画家赵孟頫传世名作《鹊华秋色图》，所绘乃是济南鹊山和华不注山风光。

鹊山在济南市北郊，黄河北岸。相传每年七八月间，山中乌鹊飞翔，又曰先秦名医扁鹊曾在此炼丹，故名“鹊山”。此山无主峰，远望如翠屏，浑圆敦厚，山石嶙峋，松柏苍翠。明朝刘敕《鹊山》诗曰：“西北开青嶂，无峰山自奇。丹炉还历历，明月故迟迟。桃李春开日，楼船水涨时。许多寻胜者，到此好衔卮。”

华不（fū夫）注山又名华山，地处济南市东北角，黄河以南，小清河以北。其名取自于《诗经·小雅·常棣》：“常（棠）棣之华，鄂不?

?。”“华”即“花”，“鄂不”即“萼跗”，“华不注”即山如花跗注于水中。华不注山以奇秀著称，平地危峰，尖耸入云，从不同的角度观察，呈现不同的形态。北魏郦道元在《水经注》中描述说：“单椒秀泽，不连丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠发，望同点黛。”唐代诗人李白在一首《古风》中写道：“昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻拔，绿翠如芙蓉。”宋人曾巩有《华不注山》一首，诗曰：“虎牙千仞立巉巉，峻拔遥临济水南。翠岭嫩岚晴可掇，金舆陈迹久谁探。高标特起青云近，壮士三周战气酣。丑父遗忠无处问，空余一掬野泉甘。”

古时，鹊山和华不注山均被列入“齐烟九点”。山脚下一片汪洋，鹊山脚下为“鹊山湖”，华不注山脚下为“莲子湖”，两湖与“济南七十二名泉”唇齿相依，为泉城济南增添了许多灵气。赵孟頫（-），字子昂，浙江吴兴人，至元二十九年（年）被元世祖任命为同知济南路总管府事，在济南一待就是三年。年，赵孟頫辞官回乡，结交了著名文士周密。周密（-），字公谨，善书画、工音律、能诗善对，为宋末格律词派的代表作家，与吴文英并称“二窗”。周密祖籍华不注山下，自号华不注山人。靖康元年（），金兵南下，周密曾祖父携家眷迁至吴兴。周密从未踏过济南一寸土地，但终其一生都难忘自己是齐鲁后裔，他在《齐东野语》中说：“余世为齐人，居历山下，或居华不注之阳。”赵孟頫多次向周密叙述济南景色绝美、民风朴实、泉水丰盛，这更引起了周密的思乡之情，于是赵孟頫就为周密创作了这幅《鹊华秋色图》。画中两山遥遥相对，一山敦厚，一山峻拔，一望便知是鹊山和华不注山。至于秋林尽染，长汀含烟，郊原牧马，渔舟唱晚，多得其间风景之神韵。画上赵孟頫又跋曰：“公谨父，齐人也。余通守齐州，罢官归来，为公谨说齐之山川，独华不注最知名，见于《左传》，而其状又峻峭特立，有足奇者，乃为作此图。其东则鹊山也。命之为《鹊华秋色图》。”此作曾被乾隆藏于故宫，年被运往台湾，现藏台北故宫博物院。

今天的鹊山和华不注山，虽然周边少了汪洋泽国，但是经过建设开发，已经成为风景秀丽、设施完善的景区，为济南人民增添了休闲的好去处。

清流归海

作为独流入海的大河，如长江、黄河、淮河，他们似乎都没有太多的名字。而济水却截然不同，发源为兖水，出山为济水，过荥泽分南济、北济，在入海口居然又名为大清河和小清河。

5世纪末以后，菏泽以西的济水上段逐渐堙塞，济水仅余下段，唐代改称为清河。至北宋，又称北清河。大约在北宋熙宁年间（-），黄河决溢，合北清河入海，其流经地区大致与今之历城以下黄河所行地区相同，此后黄河多次经此道入海，河道逐渐宽广。而历城以下济水则源短流微，渐趋堙塞。齐刘豫时期（-），在华不注山下筑下泺堰，循历城济水故道挑挖疏浚，源于济南各泉的泺水，注入新开的河道而入海。由此，称由东平经平阴、长清、历城、济阳等地东北流入海的北清河为大清河，称由济南东流的新开河道为小清河。小清河东流经济南市的槐荫、天桥、历城、章丘，滨州市的邹平、高青、桓台、博兴、广饶、寿光等县（市、区）至潍坊市寿光市羊口镇（羊角沟）入渤海，全长公里，是一条防洪除涝、灌溉、航运综合利用河道。胡渭《禹贡锥指》考证曰：“济阳之流日盛，则章丘之流日微。故刘豫堰泺水，使东以益之。其所行者，实济水故道也，而志家反以济阳之大清河为古济，舛错殊甚，不有子鸿，其谁正之？然大清自历城入济阳及滨州以入海之道，不知决于何年，意者宋熙宁时，河尝合北清河入海，始开此道，其后金明昌五年，河复由此道入海，久而后去，流益广深，此大清之所以浩浩而小清所以屡濬屡塞也与。”由于黄河多次决口、泛滥、冲淤，小清河也随之水患频繁，河道经常淤塞，影响通航和泄洪功能。近年来，沿线各地加大了治理力度，小清河华丽蜕变成了波光粼粼、绿树成荫的美景胜地。站在大清河入海口回望，长河落日，黄沙漫漫，颇有一些“大漠孤烟直，长河落日圆”的苍凉与孤寂，“清河”之“清”不复存矣。而小清河入海处，碧波荡漾，景色如画，则有“小桥流水人家”的雅致与亲切。虽然小清河在规模上不足以大清河相比，但是却唯有它犹有济水衣钵，完成了它独流到海的夙志，秉承了它至清远浊的品格。明人李攀龙《右史之京》其七曰：金舆山下小清河，河上朱楼叠素波。此日为君西北望，浮云不似客愁多。清人洪繻《晏城过齐河县》曰：黄河入大清，济水失青青。古曲传鸲鹆，西风野井亭。诵读前贤佳句，不禁令人生发沧海桑田之感慨。

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