“人说山西好风光，地肥水美五谷香。左手一指太行山，右手一指是吕梁。”这首流传甚广的“好风光”，于长治上党门的小广场播放之时，一群退休老人~正在跳着“僵尸舞”。我从他们身边经过，心里面却琢磨着~此歌绝不会是上党人写出来的。回到酒店一查，果不其然，作者乔羽，山东济宁人。
若是让上党文人来写“好风光”，那么在他的眼中，“左手一指”肯定还是太行山，而右手一指，就只能是太岳山了。从晋中的榆次古城往东南方向，开车（或坐火车）不过半个小时，便投入了太岳山的怀抱。由晋中的榆社，到长治武乡，再到沁县、襄垣、屯留、长治，一路南下直至晋城，但凡伸出右手来，便都会指向太岳山。
在上党的地界上，无论长治，还是晋城，都与山~联系得太过紧密了。就长治而言，其辖域内的沁源县，几乎就是建在太岳山上，地势也最高。武乡、沁县、屯留和长子县，则属于太岳山之余脉，但地势也高。其中，武乡的县城~与我在安徽六安之大别山区所见到的情境~近乎是一致的。由此，解释清楚“为何八路军一定要选择武乡，而非其他地方~来做其总部所在地”，便不难了。其一是安全，鬼子进不来，咱们还能出得去；其二乃是有感情，看哪儿都眼熟，仿佛是将南方的苏区搬到了山西。
长治地区最为低平的，是上党盆地。这个盆的底部，分布着长治市、长治县，以及屯留县与长子县的东部地区，乃长治域内最为富庶之所在。
自长治往南，经过了长治县的羊头山，便进入晋城的地界。羊头山，乃是古代潞州与泽州的界山。此山之上，有著名的羊头山石窟；此山之南，乃拥有国内保存最为完好、且面积最大之宋代壁画的开化寺；此山之底，便为秦赵长平之战的发生地了。遥想当年，四十多万赵国降勇、几十万名秦赵战士的遗骨，就是被满坑满谷地浅埋在了这里。
上党地区的大河，在长治为浊漳河，于晋城则乃丹河。由北至南~把两个地级市穿在一起者，为沁河。浊漳河，也叫做潞河，与古潞州是“鸡生蛋、蛋生鸡”的关系。此河之水，流淌于武乡、沁县、襄垣、屯留的大地上，且在经过长治之后便东入平顺，从而开启了一扇中国古建筑的巡礼之门。宋代的原起寺、唐代之天台庵（中国四大唐代古建之一）、五代的大云院（国内唯一保存着五代壁画之庙宇）、五代之龙门寺（国内仅存的集五代以后六朝古建于一身之寺庙）等，大大小小至少八处国宝皆分布于此。一位喜欢古建的大理朋友对我讲，他来趟山西不容易，但最向往的路线，就是沿着浊漳河的河道走上一遍。待浊漳河东出太行，便成为了河南与河北之间的界河。在界河之南，乃是安阳林州的红旗渠、修定寺塔、曹操之高陵、袁世凯之袁林，与最出名的殷墟；于界河之北，乃邯郸的磁州窑遗址、北朝墓群、邺城遗址、曹操的“铜雀三台”。
丹河，缓缓流淌于晋城域内。被它串联起来的，是高平的一堆国宝级古刹，与泽州的二仙庙、玉皇庙、关帝庙、青莲寺。至于沁河两岸，似乎没有这么繁多的庙宇，但依它而建的古堡城寨，却多得令人乍舌。其中，国家级的历史文化名村（镇），便有窦庄、郭壁、屯城、上庄、润城、周村、郭峪等等。当然，最为外界所知的，还是皇城相府。
“在我们长治，随便是个村里的庙，都得好几百年的历史”。当我于长子县一个叫布村的地方~等着转车时，闲来无事跟我搭讪的大爷说。我信，真的信。此时，于我身后，便是一座~还保留着五代与金朝遗构的村级玉皇庙，里面尚且住着老乡，外面则立着年公布之第七批全国重点文保的石碑。能进去么？“可以，我帮你把里面人叫起来。这点钟，人家还在睡午觉嘞”。那就别打扰了，我也要赶路。从法兴寺下来，一会儿得去崇庆寺看看。
刚看罢法兴寺内的“天下最美宋塑”，回过神来~还是去看宋塑，我感觉自己已然吃不消了。按照祖父的说法，“美味不可多得，美景也不要多看”。好东西吃过了，就没了滋味；好景色看多了，也会变得麻木。然崇庆寺与法兴寺之间，只有区区七公里的距离（尽管都是山道），不去就可惜了。
等车，驱车盘山，下车，徒步再盘山。一路上风轻云淡、松柏悠然，我之心情也变得极为放松。爬了二十多分钟的山，邂逅一处刚刚修葺的小庙，再前行一段，便是崇庆寺了。临近山门，发现不在开放时间。但我已然等不及了，敲吧。两分钟后，看门人出来，把我放了进去。
这崇庆寺并不算大，只有一进院落，六座中小型殿堂。其中，作为主殿的千佛殿~建造于北宋大中祥符九年（宋真宗时期，年）。这于现存的北宋古建当中，其营造时间~仅晚于福州华林寺、莆田元妙观和宁波保国寺，甚至比晋祠圣母殿还要早些。千佛殿面阔三间、进深三间、歇山顶，皆保存完好。据说在殿内的东西墙壁上，曾经各有五千尊小佛之悬塑，从而构成了万佛环绕主尊毗卢遮那的场景。可惜的是，尽管西壁之佛一个都不少（目测），然东壁之佛却一个都不存了。当然，毗卢遮那佛并侍者的彩塑，仍然是宋代的原物。
千佛殿旁，另有三大士殿。与千佛殿一样，三大士殿也是中国佛协会的前任会长赵朴初所题的字，隽永至极。待我一道道殿堂看下来，才发现~原来崇庆寺内的所有殿堂，无论大小，都是由赵朴初题写的匾额，真不得了。
三大士殿，目前乃清代式样。说明清朝的时候，大殿曾经被重修过。我在走访国内之古刹时，经常会发现这一现象，即清代“修庙亦毁庙”，且“毁”的水平，一点儿都不亚于当代。在三大士殿内，至今还保存着极为珍贵的宋塑三大士像与十八罗汉像。
据说，彩塑罗汉出现于国内，最早便是北宋。现存的宋代罗汉，已知者仅有三组：山东长清县灵岩寺的二十七尊罗汉、苏州甪直古镇保圣寺的九尊罗汉，以及长子县崇庆寺的十八尊罗汉。由于保圣寺里的罗汉~已经被毁去了大半，于是，便有了文物界“天下罗汉两堂半”的说法。在这里面，保存最为完整、而且保留了塑像确切纪年者，就只有眼前这十八尊罗汉了。其年份为：北宋元丰二年（宋神宗时期，年）。
待游览结束时，我才得以进入山门殿，此处乃四大天王的驻跸之地。然这里的四位天王，而今却只剩下东侧那无手无脚的两尊。另两尊，则毁于上个世纪五十年代（不是文革）的各种运动之中了。看罢，令我唏嘘不已。但回头想想，物质不灭嘛，即便是消失了的，也一定会于某处继续着“它”的存在。而且山门殿缺少了西半边，千佛殿不见了东半边，于分量上~也算是平衡了。
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