朱红灯与齐河义和团

张玉华　

19世纪末期的齐河，由于黄河改道、运河衰败、灾荒频频、游民四出、盗匪横行、兵灾连连，民众普遍赤贫化。加上鸦片战争后沿海地区和沿海大城市的近代化，这一切都使得齐河逐渐被边缘化，传统的乡村社会处于不断衰败之中，昔日严整的乡村社会共同体因不断瓦解而变得极不稳定，日趋松散，而政府控制力量的薄弱使得这一地区稍有风吹草动，便会引发难以控制的事态。十九世纪后期，该地区教会势力扩展便成为了义和拳勃兴的导火线。

甲午战争后，“洋教”快速扩张，传教士大量出现，并大肆进行侵略勾当。年前后，齐河一带屡遭水患，人民苦不堪言，美籍传教士韩维廉、包复祺等人乘机窜入辛店屯、大刘庄等地建立教堂，发展教民。教会势力的扩张、教堂的四处开花、信教人数的迅猛增加，都让国人有了本能的抵制和反抗。齐河县有的地方已开始设场练拳，并出现了“兴清灭洋”“拿洋教、保江山”的口号。普通民众将生活的艰辛、世道的昏乱、社会的黑暗一股脑地归咎于洋人、洋教，甚至自然灾害（当时民间有“不下雨，地发干，全是教堂遮住天”的谚语）。这些传教士、教徒在当地乡里横行霸道，乡民忍无可忍，时有抗争，一时民教纠纷迭起。然而，清廷出于对洋人的保护，往往袒护教徒的举动，更是容易激起民愤。于是，在鲁西南义和拳的影响下，以朱红灯为首在齐河一带高擎起了义和拳反帝的大旗。

朱红灯（—），原名朱占鳌，又名朱逢明，号天龙，祖籍齐河县胡官镇孔官庄，客居泗水县拓沟镇。他幼年丧父，随母改嫁，因倍受歧视而逐渐养成了好斗的性格。年因避水灾逃荒到山东齐河县大李庄他舅舅家，以行医为业谋生，并拜当地拳师李开全、孙佩良为师，行医习拳。年，黄河决堤，洪水泛滥，农田被淹，造成粮价飞涨，民不聊生，加之西方教会在当地的传播，群众把灾荒产生的原因归于帝国主义侵略和洋教的盛行，因而纷纷学习神拳，期望能以此驱除洋教。朱红灯这时也拜师习拳，继而设场授徒，积极发展神拳的组织，一时贫苦的农家子弟、小康之家的文武秀才及小贩、船夫等纷纷参加。大李庄的李会献、吕官屯的李同观、梁官屯的关东岭、后朱楼的朱启明和赵官镇的李延起、邱段庄的段良壁、务头村的王承章等人都先后与朱红灯取得联系，在各庄成立神拳组织。朱红灯往来于邻近各乡宣传发动，参加神拳的群众越来越多，朱红灯的声势不断壮大。由于朱红灯拳术高超，主持正义，敢于斗争，因而声望日高，被推为首领。

朱红灯先在五里庄设场练拳，广招徒众，很快扩展到三十里铺、姚家庄、八里庄、马沙窝、王莫庄、琉璃寺、大柳庄、南关、西关、双营、林庄等地。为统一行动，扩大势力，朱红灯设立了总坛、分坛、联络信号及拳规。分坛一般以村为单位，拳场大都安在各村的家庙内，坛口设香囊，置符咒、谶语、神像、刀械等。平时，拳民皆腰束红带，头裹红帕，作战时有专人背负神像，其余拳民“各持刀械，向东南叩头，请神跳舞”，然后“执旗分队”。朱红灯规定：团众集合自带口粮，不准私拿老百姓之物；所到之处，只对教徒施以恐吓，收其不义之财，不准妄开杀戒；保护拳民及平民的利益。

年2月，朱红灯率众攻毁了徐家楼、马官屯等教堂，同时清算了柴家洼关正清、前庄孔重兰两家恶霸财主。不久，辛店屯财主、潘西里团总王鸿洛纠集了三十六庄民团向义和拳反扑，朱红灯被迫转到荏平、高唐一带活动，齐河县拳民由此转入地下活动。年4月，朱红灯领导拳民先后焚烧了梁庄、王相庄、马沙窝、八里庄、业官屯、姚家庄等地教堂，并提出了“先学义和拳，后学红灯照，杀了洋鬼子，灭了天主教”等口号，得到茌平人民的热烈响应。3个月内，全县余庄中习拳者多达余处。朱红灯先后结识了茌平、高唐、禹城、平原等地义和拳首领心诚和尚(又号“本明和尚”)、徐福和、王立言、刘太清、于清水等人，彼此联络，互相声援。山东巡抚毓贤对义和拳等组织极度反感，镇压起来毫不留情。不过在教会势力日益扩展的形势下，他的思想有了变化，明确表示“民可用，团应抚”，并特意在省城济南设场招纳拳民，令义和拳民教授兵勇拳艺，以达到利用义和拳排外仇教的目的，开始默许义和拳设场授徒，攻击教堂，打击教士等行为。年7月，毓贤允许朱红灯所部义和拳建旗帜，皆署“毓”字。同年夏，朱红灯把义和拳改称义和团，公开进行反洋教斗争，实力迅速扩大。10月，正式提出“天下义和拳兴清灭洋”，并打退了平原知县蒋楷所率捕役和马队的进攻，旋又在森罗殿击败毓贤派来镇压的清军，使鲁西北义和团声威大振。之后，朱红灯分兵两路，一路撤回荏平，一路南下黄河西部的齐河一带活动，在李家庄、郑家营、徐家楼等地打击教会势力。与此同时，邻近的平原、恩县义和团也发展起来，并形成了以杠子李庄为中心的反洋教斗争。9月17日，平原县杠子李庄教民、地主李金榜荒年存粮不借，借故欺压拳民首领李长水，并诬告拳民“闹教”。9月22日，平原知县蒋楷派捕役会同恩县马队到杠子李庄弹压，并逮捕团民6人。应李长水之请，10月9日，朱红灯率高唐、茌平、长清等地义和拳众二三百人开赴平原县杠子李庄。平原、恩县拳民多人也自带武器、干粮，纷纷前往杠子李庄集中，自曹州转来的一部分大刀会众也闻讯参加。朱红灯整齐队伍，正式竖起了“天下义和拳兴清灭洋”旗帜。年10月11日，知县蒋楷率领勇役数十人前往镇压。朱红灯指挥拳民4人一队，用“轮伏轮起，轮进轮退”战术，殴伤差役2名，将勇役击退，蒋楷见义和团人多势众，率队狼狈而逃。年10月17日晚，朱红灯率多团民驻距平原城10里的森罗殿，准备攻打恩县城西的刘王庄和庞庄教堂。蒋楷立即电报毓贤，请派兵前往镇压。年10月18日，朱红灯率团民在森罗殿与前来镇压的济南知府卢昌诒、管带亲军营补用知府袁世敦和蒋楷率领的清军交战，激战数小时，击毙击伤清军10余人。平原举事之后，朱红灯率领义和团队伍回到茌平。接着，朱红灯和心诚和尚、徐登第、于清水等义和团首领在禹城丁家寺集会，商议下一步的灭洋斗争。从11月4日开始，朱红灯、心诚等率义和团队伍分头在禹城县苗家林，长清县李家庄、郑家营，茌平县的张官屯，博平县各处惩治“屡次欺侮民人”的教民，烧毁其房屋，抢得衣物、车辆、牲畜、银钱，有的教民被杀。11月15日，义和团首领徐大香率团民二十几人，经过茌平县大张庄村外。大张庄建有一座教堂，是天主教设在茌平县的总堂。教堂内置备了枪支弹药，雇有护堂保镖多人，还有清军在教堂的周围进行保护。该庄教会见义和团人少，于是赶出村来向义和团“开枪追捕”。义和团“拼死拒敌”，附近团民也闻讯赶来，教民大败，当场被击毙2人，其余仓皇逃入教堂。义和团又围攻教堂，乘势放火，教堂内本有火药，所以数十间洋房一时间化为灰烬。教民的房屋也有数十间被烧。此后，义和团在山东西北部频繁展开斗争。他们多数采取分散斗争的形式，各自“群聚一方，州县官闻讯前来，辄已闻风匿迹；迨官吏甫去，旋又麇集，左支右绌，几成以逸待劳之形”（《山东义和团案卷》上册，第页）。毓贤为稳定统治秩序，除对义和团进行开导，严查保甲，整顿团练，企图以团练的形式收编义和团外，又派出济东道吉灿升与东字正军统领马金叙，率领清军前往山东西北部各地保护教堂，镇压义和团的斗争。不久，朱红灯因内争为同伴砍伤，隐藏于博平(今荏平)花园寺，不幸为清翠游击马金叙部逮捕。23日，心诚和尚于高唐州杨庄为马金叙捕获，与朱红灯一起被解送济南。朱红灯、心诚和尚被捕后，其部下在王立言的率领下继续坚持斗争。曾活跃在茌平的徐大香、董燕榜等也同王立言会合。11月底12月初，王立言率领团民曾两次攻打禹城的天主教总堂—韩庄教堂，但都未攻下。朱红灯的六弟朱灯红和张国宝则率领百余名团民活动于夏津一带。12月11日，禹城义和团在十甲屯韩庄“闹教”被清军驱散，团民大怒，将禹城县内17处教堂全部砸毁。清军在平原县战败，义和团进一步发展壮大，不仅使清朝政府感到震惊，也引起了外国侵略者的恐慌。他们由美国公使康格出面，向清政府发出照会说：贵国必须采取强有力的措施，消灭义和团，保护教堂和外国人生命财产的安全。清政府迫于压力，令毓贤赴京，任命袁世凯署理山东巡抚。 　　12月24日，毓贤离任前下令将朱红灯等义和团首领杀掉，义和团遭遇重大挫折。朱红灯虽死，但他发动领导起来的义和团反帝斗争，他点燃的革命火种和他的英勇反抗精神却是永远扑不灭的。此后，朱红灯的战友朱启明重整队伍，与帝国主义势力又展开了殊死的搏斗。袁世凯并没有能把义和团镇压下去，反而使得其影响迅速扩大，直隶、陕西、山西等地更是处处点火，剑锋直指京津。义和团斗争的星星之火，已成燎原之势，很快就在北部中国烧起了震惊世界的义和团运动。

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