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资料记载，求那跋摩先来到狮子国(今斯里兰卡)传法。至南朝刘宋元嘉元年(年)应宋文帝之请，渡海来到广州。在始兴(今广东韶关)建立禅堂，宣讲佛法。元嘉八年(年)抵达宋京建邺(今江苏南京)，召对称旨，乃敕住祗洹寺，译经众多。之后，求那跋摩于元嘉十年(年)前后来到泰山山脉的“人头山”，建造了衔草寺。元嘉十四年(年)，求那跋摩圆寂于寺(祗洹寺)，终年六十五岁。

由衔草寺的寺名，可以想象寺庙的偏远和建寺的艰辛。关于寺名的由来，当地百姓代代相传的有两种说法。一种说法是：由于当时寺庙创建条件极其艰苦，僧人和当地民众们集捡一石、一砖，一点点地把石块搬运上来，就像小鸟衔草筑巢一样，历时百年才得以建成，故以“衔草”为寺院命名。另一种说法是：当时的善男信女发心建寺修行时，连鸟儿都衔来草木援助，为纪念瑞鸟相助，寺院建成后便取名“衔草寺”。

据介绍，衔草寺周围有西归、孔雀、大象、大鹏鸟、巨龙盘旋、卧佛等奇石景观，这也许是年前求那跋摩能在此建寺的原由，有着很深厚的历史渊源和文化底蕴。

在当地人流传的故事里，衔草寺鼎盛时，寺庙建筑遍布山谷，有房屋数十间之多，后损毁。站在山下举目望去多见废墟，衔草寺的大雄宝殿早已荡然无存，据说是毁于上世纪50年代。幸存的碑刻还记载着寺院最后一次重修是在道光年间；乾隆泰山封禅时，也曾数次至此居住，并留下御封的龙碑两块。历史上衔草寺历经劫难，主要因兵燹、火灾所致，就成了现在这个样子。 　　

衔草寺现存的文物中有一座建于元代的平面方形的石塔，石塔上沿转角处有龙首四出，造型粗糙且苍劲。西面有石拱门，门楣上雕有一游龙戏珠，浮雕苍劲，且显古板。

寺院的西南方是历代高僧的墓地。据介绍，墓地规模最大时可与灵岩墓塔林相比，现地面仅存元代“浩公禅师寿塔”一座。这座塔原高6米有余，现在被土所埋一部分后，仍有三四米高。塔呈圆形，最粗处直径一米有余，塔原有九层，除顶层被人为毁坏，现存八层，埋于地下两层。据说，附近地下还埋藏众多完好的墓塔和碑刻。

济南市考古研究所副研究馆员王晶说，他根据历史资料考证，与正式将佛教传入山东地区的佛教领袖朗公法师(前秦苻坚皇始元年)创建朗公寺和灵岩寺相比，衔草寺只晚了80年左右。它不仅是济南地区较早开创的佛教寺院道场之一，也是济南地区唯一一处由古印度僧人创立的佛教道场。

王晶说，衔草寺所在的山叫做“人头山”，是泰山山脉向西北延伸的余脉。这里群山环抱，苍松翠柏，山势奇异，丛林茂密，颇有佛教深藏大山丛林的神秘感。

他介绍说，衔草寺的石塔结构独特，年代也很久远，在济南地区古塔中应占有一定位置，只是它原来不太为人所知而已。衔草寺残存的文物遗迹如实反映了它所走过的历程，展现了佛教文化的辉煌成就，下一步应妥善进行保护。

年2月，衔草寺遗址发现元代珍贵碑刻，该碑宽约1米多，厚约35厘米。碑刻正面碑首有用隶书书写的“新修衔草寺记”六个大字。碑文正文为楷书，共19行。开头有“长清县治东南四十里，五峰山之阴有人头、猫头之山者，其势环谷中成邃谷，谷之中有寺曰衔草，实《大藏经感应录》所载湛公灭度之处”字样，说明了衔草寺所处的地理位置等情况。

碑文接着有“经兵遂废而不存。至元十三年，灵岩退堂长老复公禅师，每游历至此，不能去，徒思浩曰：我将终老于斯。欲□起以为求生福田，未知此愿果能遂否”的文字，说明了衔草寺后来颓废，一直到元代的至元十三年，灵岩寺的退居长老复公禅师经常游历到此，恋恋不舍，就想终老在这里，便希望徒弟思浩随其所愿，复建该寺。

思浩为了成就师父愿望，便大兴土木：“伐大木焚巨石，树扬春锸”。并持之以恒：“坚持以志无寒暑昼夜”，“近山开田百余亩”。结果，思浩殚精竭虑，终于有了回报："竭力营建，盖七年于兹矣！"不料，等思浩用七年时间建成该寺时，其师父复公禅师却已经不在了："不幸寺垂成而吾师下世今也"。

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编辑：泉小妹审核：根叔

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