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长清僧[1]，道行高洁[2]，年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣[3]。僧不自知死，魂飘去，至河南界[4]。河南有故绅子[5]，率十余骑，按鹰猎兔[6]。马逸[7]，坠毙。魂适相值，翕然而合[8]，遂渐苏。厮仆环问之[9]。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者[10]，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之[11]。僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食[12]，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。

[1]长清：县名。

[2]道行：指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁：道高行洁。

[3]圆寂：梵语的意译，音译为“般涅槃”，略称“涅槃”，意思是“圆满寂灭”。为佛教对僧尼死亡的美称。

[4]河南：清行省名。辖境约略与河南省相当。

[5]故绅子：已故豪绅之子。绅，束于腰间的大带。古代有权势地位的人束绅，后世则称有官职或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。

[6]按鹰：驾鹰，即纵鹰行猎。

[7]马逸：马受惊狂奔。逸，奔跑。

[8]翕然而合：指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然，犹翕忽，迅疾的样子。

[9]厮仆：奴仆。厮，旧时对服杂役人的贱称。

[10]粉白黛绿：妇女的装饰，代指姬妾之类的青年女子。粉白，面敷粉。黛绿，眉画黛。

[11]提耳悟之：恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓喻。

[12]饷以脱粟：用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。

山东长清县有个和尚，道行高深，洁身自好，八十多岁身体依然很健康。有一天，他一跤摔在地上起不来，庙里的和尚急忙赶上来抢救，老和尚已经去世了。和尚并不知道自己已经死去，魂魄飘飘，来到了河南地界。河南有位公子，世代乡绅，那一天带着十余骑家丁，擎着猎鹰，外出猎兔。坐骑受惊狂奔，他竟堕马而死。老和尚的魂魄正好撞上公子的尸身，一下子合为一体，于是公子就慢慢苏醒过来。仆人们围在四周问他怎么样了，公子张开眼晴，说：“我怎么到这地方来了？”众人把他扶回家去。一进门，就见一群扑粉画眉的女子纷纷过来看视慰问，公子十分惊惧，说：“我是和尚啊？怎么到这儿来了？”家里人以为是在说胡话，都开导他要他明白过来。老和尚也不申明辩解，只是闭着眼睛，不再说话。家人给他送来米饭他就吃，送来酒肉就拒绝。夜里独自安息，不受妻妾侍奉。

数日后，忽思少步[1]。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计[2]。公子托以病倦，悉卸绝之[3]。惟问：“山东长清县，知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖[4]，欲往游瞩，宜即治任[5]。”众谓新瘳[6]，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。无烦问途，竟至兰若[7]。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭[8]。乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化[9]。”问墓所，群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归[10]，嘱曰：“汝师戒行之僧[11]，所遗手泽[12]，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务[13]。

[1]少步：稍微走动一下。

[2]杂请会计：纷纷请其审理钱粮出纳等事。杂，纷杂。会计，总计其数，指管理财务及其出纳等事。

[3]卸绝：推脱、拒绝。

[4]郁无聊赖：烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。

[5]治任：备办行装。治，办理。任，负载之物。即行装。

[6]新瘳：刚刚病愈。

[7]兰若：佛寺。

[8]伏谒：拜见。谒，通名进见尊长。

[9]曩已物化：前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物，死的讳词。

[10]戒马：备马。戒，备。

[11]戒行：佛家语，指在盛、语、意三方面恪守戒律的操行。

[12]手泽：手汗沾润之迹。后通称先人遗物、遗墨为手泽。

[13]“灰心”二句：心如死灰，坐似槁木，一点也不过问家务。

这样过了几天，他忽然想要稍稍走动走动，大家都很高兴。出得房来，刚刚站定，就有许多仆人纷纷走来，送上各类钱粮帐册，争着请他清点核算。公子假托新病未愈，精神疲倦，一概推辞，只问：“山东有个长清县，你们知道吗？”大家都答：“知道。”他又说：“我闷得无聊，想到长清去游览，你们可以马上给我准备行装。”大家说公子伤病刚好，不应远游。他不听劝阻，第二天就出发了。到了长清，只见景物风貌依旧，也不用问路，直接来到寺庙。几个徒弟见有贵客到了，拜伏请安，十分恭谨。问他们老方丈到哪里去了？徒弟答道：“师父不久前已离开人世了。”问坟墓在哪里，徒弟们就引导他前往。只见三尺孤坟，野草还没长满呢。众和尚都不知道这位贵客的心思。过了一会，公子吩咐备马打算回去，临行嘱咐众和尚：“你们的师父是一位严守戒律的高僧，他的遗物，应敬慎看守，不使损坏。”众僧连连答应，公子这才离寺而去。回到家里，公子心如死灰，坐如枯木，一切家务都不管。

居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子曰：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至[1]，多所馈遗[2]。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已[3]。友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃；年仅而立[4]，而辄道其八十余年事。

[1]纪纲：本指统领仆隶的人，后来泛指管家。

[2]馈遗：赠送。

[3]一袭：一套。

[4]而立：而立之年，指三十岁。

住了几个月，悄悄出门离家，直达长清寺。他对众弟子说：“我就是你们的师父。”众弟子怀疑公子胡说，只管相视而笑。他就向弟子们讲述了借尸还魂的始末，又历述生平事迹，全都符合。众弟子这才相信，让他坐在原来的僧榻上，还像过去一样地侍奉他。后来，公子家多次派了马车来，哀哀恳求他回去，他看都不看一眼。又过了一年，公子的夫人派了管家来到长清，送给他许多财物。他回绝了一切金银绸缎，只受下一件布袍而已。公子的故友有时来到长清，恭敬地去拜访他，见他不妄言笑，心意诚笃；虽然看上去才三十岁光景，却常常说起八十多年间的事情。

异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者[1]，性定故耳[2]。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其入纷华靡丽之乡[3]，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎哉！”

[1]千里而不散者：原无“不”字，此据铸雪斋抄本。

[2]性定：本性不移。

[3]纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。

异史氏说：“人一死，魂魄就散了，长清僧能够千里不散，是由于他秉性坚定的缘故。我对于这个和尚，并不惊异他能死而再生，却惊异他到了繁华靡丽的地方，却能够了却尘缘，避开俗世。如果眼睛一闪，被兰麝熏了心，就会有求死而不得的人了，更何况去做和尚呢！”

行高乃不堕落，性定乃不动摇。心性清静，可以生，可以死；可以已死而再生，可以再生而若死。纷华靡丽，诸色皆空；槁木死灰，生心可住。依然故榻，三千界只此蒲团；受尔布袍，八十年本来面目。

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