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值此《北郊艺术周》开展之际

乐艺会编辑北郊堂收藏造像精品专辑奉献读者

《北郊艺术周》于11月26日～12月16日在北京.北郊堂艺术馆隆重举行！本次展览共展出藏品余件，所展出藏品门类有金铜佛像、明清铜炉、文房雅玩、吉金复古铜器等....展览期间所有藏品均可交流交易，欢迎藏友们藏家们光临交流！

佛道一家：北郊堂藏中原造像集萃上篇

序

将释道两家造像合为一集，又做得如此精美的画册，在我有限的阅读经历中没有找出第二本。这本身是个新奇的想法，佛归佛，道归道，两千多年来虽有摩擦但也相安并行；至少时至今日，佛寺与道观在中国大地上随处可见，信众顶礼膜拜，和尚与道士皆欣慰有加。

顶礼膜拜需要对象，国人自古物化，凡看不见的皆不如看得见的；对具象承诺期许比对抽象真诚踏实，所以偶像在释道两家应运而生。佛教入中国后迅速出现偶像，道教步其后尘；魏晋以后，佛之法相庄严肃静，曹衣出水，吴带当风，尽显艺术之张力；一入隋唐，道教开皇，老子李耳，唐室先祖，遂高祖李渊推行“道大佛小，先老后释”，尽管如此，仍阻挡不了百姓造佛造仙的热情。

这种热情延续至今，虽有峰谷之别，绝无断流之时。尤其宋代以降，释道越发世俗，各自热衷自我表达，佛之佛陀、菩萨、观音，高僧大德都有造像光辉；道之神仙、大帝、天尊、三官八仙亦有偶像崇拜；中国人将其自我内心苦难的宣泄与对幸福的渴望全部融进对未来的憧憬，憧憬中佛道各占一席，因人信念不同，所占位置不同，继而重量不同。

这就是众多与之相关的造像诞生的缘由。工匠与发愿者一道，将其心目中的“像”尽可能完善，甚至达到完美。这完美包含的内容除去材质，便是手艺，更是思想。无论释道，无非在出世入世之间游走，当它们进出自由之时，艺术就自然而然产生了，偶像便有了灵魂，替人们安放内心。

于是佛用法相示人，普度众生；道以信仰化生，济世救人。让精神追求物化，让无相呈现有相，宋元以来释道造像不遗余力，以致我们今天在世界各博物馆以及私人收藏之中都可以很容易看到令人赞叹的宗教造像艺术。本画册只是个人倾力之作，但亦足以证明释道造像的艺术高超及二者之间的微妙关联。

这组收藏一反流行常态，屏蔽耀目的鎏金，只追求吉金朴素，以铜质之感加之几百年来的沉穆之色充分表达释道造像艺术的本意，注重精神交流，忽略炫耀传达，让艺术单纯，让宗教复杂。

本来，凡宗教造像都会有一套严格的度量标准，以备工匠造像之需，形成准则。宗教追求造像法度，有意追求千篇一律，千像一面，目的是保证宗教信息传达时的准确一致性。宗教作为人类精神的最高诉求，传播教化的一致性极为重要。这一重任就落在了世俗意义最大的造像肩上，所以千百年来，无论何种材质，无论何种手段，面对伟大的宗教造像艺术之时，我们都只能顶礼膜拜。

北郊堂主人将十数年心血集结出版，又做展览以示公众，功德无量。尤其将释道金像集中一堂，让佛之断尽烦恼，道之清静无为；佛之承当觉悟，道之贵生济世；佛之究竟解脱，道之天人合一充分展示，多层面，全角度，佛归佛，道归道，佛道相融不抵，散放文明之光。是为序。

马未都

己亥春分后四日

.3.25夜

贾文忠老师题字

佛道一家

我与北郊先生相识已有数载，当时他在北京翰海负责铜炉专场拍卖。通过交流得知，他不仅在铜炉收藏领域藏品丰富，享有声誉，而且对佛教艺术品也表现出浓厚的兴趣，并有一定的收藏。此后，他时不时的向我请教一些收藏鉴定方面以及一些学术问题，时间久了我们也就比较熟悉了，他一直称呼我老师，我也就应允了。

去年初冬时节，北郊先生来信息向我介绍他近些年来在造像收藏方面的进展和取得的成绩，随后受邀请参观了他的藏品。我原本对这批造像没有抱太高的期待，因为这些年我常受邀请去各地参观考察，民间藏家的藏品常有稂莠不齐、鱼龙混杂的情况。但参观完北郊堂这批藏品之后，我深感欣慰。最重要的一点是，北郊先生收藏的方向是正确的，收藏两百余尊造像皆是没有争议的真品。藏品质量虽不能和大型博物馆的收藏一争高下，但无论是题材、风格或工艺等方面，皆有颇多值得